人教新课标九年语文级下册期末测试卷

人教新课标九年语文级下册期末测试卷内容摘要：

”书籍是人类漫长生活的积淀，它能给予我们的不仅仅是知识的增多、精神的享受，还在于感情的升华和情操的陶冶。 书籍又是一个磁场，从过去到现在，再到未来，心灵的罗盘都会在这里发生强烈的感应。 我们 从《论语》中学到智慧的思考，从《史记》中感受历史的严肃，从鲁迅那里学得醒世哲理，从毛泽东、邓小平等老一辈革命家那里学得观察问题、解决问题的方法。 在阅读中，我们会发现，文字也是有个性的。 譬如周作人的清淡平和，许地山的睿智自然，丰子恺的细腻亲切，冰心的清雅飘逸，钟敬文的清朗绝俗；又譬如海明威的冷峻，伏尔泰的咏叹，川端康成的精美 …… 读书不仅要择书而读，更要择人而读。 作品中的思想，映射着创作者本人的人生态度、思想方式、创作意图。 真正会读书的人，会着力挖掘作者深层次的创作意图，以求获得深层次的美感。 一部好书就是尘世的一盏明灯，它照亮了人们的心灵，也照亮了人类历史的路径。 读书是高尚而神圣的，它可以给人带来心灵的丰富和精神的振奋，可以让人活出人生的一大境界。 试想，在万籁俱静的夜晚，排除杂念，或半倚床侧，或微伏案边，捧书入静，不也是一种最美的享受吗。 “养心 ”含义的句子。 （ 2 分） ，说说第一段中两个加点词语的含义。 （ 4 分） ，再举一个你所了解的作家的例子，并补充其相关的材料证明 “作品中的思想，映射着 创作者本人的人生态度、思想方式、创作意图 ”。 （ 5 分） 三、作文（ 40 分） ，有许多值得感谢的人和事、情和景。 如养育我们的父母，谆谆教诲的老师，团结友爱的同学，祥和安宁的生活、自然、学习环境，有时候，意外、磨难、不幸因激发了我们向上的动力也让我们心存感激 …… 可以说，懂得感谢是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操，也是现代中学生应具备的一项素质。 请你以 “ 感谢 ”或者 “感谢 ”为题，写一篇文章（除诗歌外，文体不限）。 要求： ① 先将题目填写完整。 如前一空可填 “懂得 ”“学会 ”等等，后一空可填 “父母 ”“学校 ”“富民政策 ”等等。 ② 认真阅读作文提示，选好角度。 ③ 字数在 600 字以上。 附：参考答案 一、 ēｎ ɡ ｙ 249。 ｑ ū ɡǔ 2.“衡 ”通 “横 ”“拂 ”通 “弼 ”“乡 ”通 “向 ”“畔 ”通 “叛 ” 3.（ 1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 （ 2）天时不如地利，地利不如人和 二、（一） 6.（ 1）动身 （ 2）起身 （ 3）讲道义 （ 4）表疑问 （ 5）明白事理 （ 6）仁爱 ： “起于鲁，行十日十夜而至于郢 ”。 体现了： “讲和平仁爱 ”的精神。 9.（ 1）杀死不足的人民去争夺有余的土地，不能算是明智。 （ 2）请允许我奉送你十金。 先是请公输盘帮他杀人，然后引出公输盘 “吾义固不杀人 ”这句自相矛盾的话，从而以 “子之矛攻子之盾 ”，从道义上驳得公输盘哑口无言。 （二） /苦其 /心志，劳其 /筋骨，饿其 /体肤，空乏 /其身，行 /拂乱其 /所为。 （能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人委靡死亡。 （三） 16.（书籍）在于感情的升华和情操的陶冶，心灵的罗盘会发生强烈的感应。 或：（书籍）可以给人带来心灵的丰富和精神的振奋，可以让人活出人生的一大境界。 （ 2 分，任选一处，意对即可） ：指不能拥有高尚、圣洁的精神境界；驰骛：指一心向往、追求外在的东西，忙碌、奔波于琐碎的事务中。 （ 4分，每个词语 2分。 意对即可，如只解释字面意思不得分） ：鲁迅的犀利（尖锐）。 例如：《孔乙己》一文通过塑造孔乙 己这一形象，尖锐地讽刺了科举制度的罪恶和当时社会的人情世态。 再如：朱自清的真挚朴实；欧 •亨利的诙谐幽默等。 （ 4 分。 句式一致，能概括文字个性得 1 分，所概括文字个性与作家、作品相符合 1 分；补充材料与所概括的文字个性一致 1分，能涉及材料所表现的创作者本人的人生态度或创作意图等 1 分） 人教版语文九年级下册第五单元（ B 卷） （ 100 分钟，共 100分） 一、积累运用（ 15分，每小题 3分） （ ） （ ch232。 nɡ） 绽放（ zh224。 n） 潜滋暗长（ qi225。 n） （ x237。 ） 斟酌（ zhēn） 深恶痛疾（ w249。 ） （ hu236。 ） 模样（ m243。 ） 不屑置辩（ xiāo） （ shǎnɡ） 提防（ t237。 ） 人迹罕至（ hǎn） （ ） （躲避）也 （超过）于生者 （因轻视而不肯接受）也 （自己的修养） （ ） 颓然就醉，不知日之入 而伯乐不常有 今为宫室之美为之 宋所谓无雉兔鲋鱼者也 （ ） ——没有礼貌地吆喝着你给你吃。 ——为了所认识的贫穷的人感激我吗。 ——从前（为了 “礼义 ”）宁愿死也不接受（施舍）。 ——（只不过）贤者能不丢掉它罢了。 5.《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ；由此我们可联想到孟子曾说过的三句话：。 二、阅读理解（ 45分） （一）阅读下列文言文，完成 6～ 9 题。 （ 16 分） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎。 此之谓失其本心。 （ 4分） （ 1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得： （ 2）所恶有甚于死者，故（）患有所不辟也。 患： 辟 ： （ 3）乡为身死而不受。 乡： （ 4）是亦不可以已乎。 已：。 （ 4 分） （ 1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （ 2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （ 3）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （ 4）万钟则不辩礼义而受之。 从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。 生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一 个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述。 （要求：举例典型，叙议结合）（ 5 分） ，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。 请根据自己的积累，试写出其中的两条。 （不得从本文中选取）（ 3分） （二）阅读下列文言文，完成 10～ 13 题。 （ 13分） 于是见公输盘。 子墨子解带为城，以牒为械。 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。 公输盘之攻械尽。