安徽省合肥市20xx届高考语文二模试卷

安徽省合肥市20xx届高考语文二模试卷内容摘要：

从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。 如 “大师 ”“乐师 ”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。 而《 札记 •乐记》： “天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂。 ”《荀子 •王制》： “修宪命，审诛赏，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，大师之事也。 ”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。 因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。 在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一是直接的艺术加工，一是间接的艺术加工。 直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、辞句等等所作的直接修改。 如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。 间接的艺术加工主要表现在对不同方言的 诗歌进行翻译过程中的加工。 原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言。 但由于翻译者具有很高 的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的言辞雅化，再呈现给贵族统治者。 这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。 如钱穆在《中国民族之文字与文学》一文中说： “鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌，鄂君不知越歌，乃召译使楚说之。 此所谓越歌而楚说之者，其实即俗歌而雅说之者也。 ”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。 由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。 同时，雅乐中也可能会包括着 俗乐。 雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。 综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。 当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。 （摘编自何涛《 “艺术加工 ”在雅乐生产过程中的重要作用》） （ 1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 D A．雅乐与俗乐真正开始有所区分，是在雅的观念产生之后，而雅的观念在某种程度上又以符合礼的规范作为衡量标准。 B．只有一部分雅乐来源于对俗乐的艺术加工，其他的雅乐则出自 专业艺人之手，这些艺人在创作之初就已经考虑到礼的要求。 C．俗乐之所以能够较多地保留一些原始的、民间的东西，是因为它在漫长的发展演变过程中，并没有经过刻意的艺术加工。 D．大师、乐师等乐官的主要职责，是遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 B A．对俗乐的加工涉及诸多生产领域与环节，这表明雅乐产生时的社会条件和社会分工程度已经达到一定的发展水平。 B．只有脱离物质生产，有更多的时间、精力进行专业的精神生产，从事音乐生产的人才能创作或 者加工出雅乐。 C．雅乐的艺术加工活动需要那些具备专业文化修养的人才，而专职乐官的设立就为此提供了专业的人才保障。 D．如果要从制度上为社会分工和艺术分工寻找依据，可以参考《礼记》《荀子》 等先秦时期留下的一些文献资料。 （ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 D A．《诗经》中的《大雅》《小雅》都是雅乐，就是一些原本源于俗乐的《国风》篇章，也通过乐官的加工成为了雅乐。 B．在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修政包括了剔除邪音的工作，这里的 “邪 ”是相对于 “礼 ”而言。 C．钱穆所谈论的 “越歌而楚说之 ”从艺术加工的角度看属于间接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓 “俗歌而雅说之 ”。 D．雅乐和俗乐并非泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。 【考点】 49：论述类文本阅读． 【分析】 该题属于论述类文章阅读，主要考查考生阅读中的信息筛选整合能力．在阅读中主要体现在对文章内容的检索、归纳概括方面．解答该类试题，首先要认真阅读文本，整体把握，弄懂该文本中陈述的观点及作者的情感态度：该文段主要论述了 “自然世界 ”“社会世界 ”“人文世界 ”三 个不同概念及其之间的区别和联系．其次，要熟悉论述类客观题的解题流程： ① 审题划重点， ② 通读标段号， ③定位划重点， ④ 看题细比对．对比关照是要注意五看：一看对象，二看数量，三看时态，四看肯否，五看因果．说到底，解答此类题目，关键是根据选项找范围，根据范围画重点，根据重点再比较． 【解答】 （ 1） D “是遵循艺术的规律 ”错，原文第二段为 “能够遵从礼的规范 ”； （ 2） B 前提条件错，原文第二段为 “只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很 高的专业文化修养 ”； （ 3） D “艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系 ”因果颠倒，原文最后一段为 “雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因 ”． 答案： （ 1） D （ 2） B （ 3） D 【点评】 完成论述类文本的阅读，要根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论．通过对照，往往会发现干扰项的种种错误：正反颠倒、时间错位、强加因果、以偏概全、无中生有、张冠李戴以及种属概念并列等，排除了干扰项，就可确定正确选 项了．当然有时很可能几个说法从某个角度看都有不妥之处，这时应该比较一下几个选项中哪个说法的错误更为明显，然后就选定这个明显有错的选项． 2．（ 12 分）（ 2017•合肥二模）（二）实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。 大荒见葱茏 路大荒是蒲松龄的同乡。 他 7 岁入邻家私塾，拜在蒲松龄后裔蒲国政门下，后又转投名儒王东生。 这两位老师都对蒲松龄存有极深的敬仰之心，蒲国政多讲《聊斋》渊源，王东生则藏有许多蒲松龄的手稿。 少年路大荒浸润在这样的环境之中，不自觉间就奠定了他一生的追求方向。 青年时 期，路大荒便立志潜心于聊斋文集诗稿的搜集和研究工作。 只要获悉哪里有聊斋文稿，他必定积极谋求。 为了搜集到遗稿，他常常奔波于淄川城乡，远访章丘、济南，求亲问友，辗转反复。 他节衣缩食，不惜重金购买蒲松龄手稿，因此家中拥有的蒲氏著作越来越多。 这其中，以蒲松龄手抄的《祭文》最为珍贵。 路大荒初见此书，不由欣喜若狂，立即将所有积蓄取出购买。 后来他在文章中回忆道： “然在闻号令角声之中，资斧告罄之时，尚恋之一书，人间尚有我之痴耶乎。 然能聊慰自痴，何顾后人之讪笑也。 ”一九三六年，由路大荒注释、编辑的《聊斋志异外书 ＜ 磨难曲 ＞ 》和 《聊斋全集》（四册）先后在日本和国内出版，引起了学术界的广泛关注。 1937 年 12 月，济南、淄川相继沦陷。 路大荒南下杭州学习航空技术，后又返乡参加了抗日游击队。 日军得知路大荒藏有大量珍贵的蒲氏书稿，欲行抢夺。 事先得到消息的路大荒背起手稿躲进了深山。 日军一怒之下，放火烧掉了他家的房屋，并在淄川城四处张贴捉拿他的告示。 路大荒辗转来到济南，隐居在大明湖 边的秋柳园街。 秋柳园街比邻曲水亭街，他安寄于此，乐在访书。 1938 年的一天，他在曲水亭街上的聚古斋书肆发现了一套《聊斋文集》（六册），大喜过望，但因囊中羞涩 无力购买，只好设法将书借回家中，连夜在灯下抄录。 治学拓荒，如人饮水，冷暖自知。 正是这种几十年不改初衷的执着毅力，成就了路大荒 “网罗三百载，集聊斋之大成 ”的美名。 新中国成立了，先生欣喜万分。 政府十分注重文物与文化遗产的整理、抢救和保护工作，这更加激发了路大荒的研究热情。 1953 年，山东省整理蒲松龄著作编辑委员会成立，路大荒担任副主任。 他亲自带领研究人员，或深入淄川在乡间广泛征集蒲松龄的著作版本、手稿、佚文和遗物，修葺整理蒲氏故居；或远赴北京、上海、广州、沈阳等地，查询点滴资料，获得了大量宝贵的第一手 资料。 1962 年，在中外众多专家学者的多年支持下，一部更大规模的《蒲松龄集》终于问世。 这本由中华书局出版的《蒲松龄集》，凝聚了路大荒的毕生心血，总共收集了聊斋文稿 120 余万字，奠定了路大荒 “聊斋学 ”研究第一人的学术地位。 学界认为，《蒲松龄集》是聊斋学的基石，在聊斋学发展史上有着无可替代的重要地位，是承前启后的里程碑。 喜爱蒲松龄小说的人，饰演聊斋剧目的人，还有“聊斋学 ”研究的后来者，都十分感念路大荒，正是由于他艰苦卓绝地收集、研究、整理蒲松龄的著作，读者得以捧卷饱赏，学者得以利用钻研。 与此同时，路大 荒把最心爱的《聊斋文集手稿》一并捐献给了国家，其后又出版了《蒲松龄年谱》和《聊斋俚曲选》等著作，在《东岳论坛》上发表了 “聊斋遗文 ”12 篇，实现了他的 “聊斋学 ”人生。 路大荒天资聪颖，悟性极高，在聊斋学以外的诸多领域也有很深造诣。 如绘画，曾赢得张大千、黄宾虹、陈半丁等名家的赞许。 尽管博学，但他始终清醒地知道，该深挖哪口井。 他从不认为自己是天才，深知真正厚实博大的学问，必然要经过极大的努力才可获得。 为此，他读书、治学、从艺从不敢懈怠，无论是默存自守，还是荣名加身，他都宠辱不惊，专心于学术。 在他人生的最后 五年，由于患有脑中风后遗症，身体活动受限，经常卧床，但仍然不忘 “聊斋学 ”研究。 他曾让孙女打开事先藏好的《蒲松龄集》，告诉她某页某段还有些必须修正的问题要记下来，并叮嘱她，此书以后如能再版，一定要把这些问题改过来。 学问做到完全忘我的境界，令读书人叹服。 路大荒是中国文化熏陶出来的纯正的人文学者，他的身上闪烁着令我们亲近的精神气质和思想光芒。 （摘编自徐忠志《大荒见葱茏》、陈明超《 “蒲学 ”研究第一人﹣﹣路大荒》等） 【相关链接】 爷爷青年时期，正值国内军阀混战。 当时邓恩铭的叔父邓国瑾是淄川县长，他劝告爷 爷说： “人生行为如黄河流水奔泻千里，决之东则东流，决之西则西流，若受制约可流入大海，希望你对事业有所抉择，好自为之。 ”爷爷深有感悟，从此潜心于聊斋文集诗稿的搜集研究中去。 （路应和《怀念我的爷爷路大荒》） （ 1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 C A．路大荒对聊斋作品的最初接触，始于幼年时期就教的两位老师，蒲国政多讲《聊斋》渊源，王东生则藏有许多蒲松龄的手稿。 B．新中国成立后，山东省非常重视蒲松龄著作的整理、抢救和保护工作，路大荒为此欣喜万分，并以极大的热情投身到工作之中。 C．《蒲松龄 集》在中外众多专家学者多年的支持下得以问世，路大荒凭借此书确立了自己 “聊斋学 ”研究第一人的学术地位。 D．路大荒在绘画领域也有很深造诣，无论是默存自守，还是荣名加身，他都宠辱不惊，因而赢得了张大干、黄宾虹、陈半丁等名家的赞许。 （ 2）文章以 “大荒见葱茏 ”为题有什么作用。 请结合材料简要分析。 （ 3）路大荒为什么能成就 “网罗三百载，集聊斋之大成 ”的美名。 请结合材料进行分析。 【考点】 43：传记阅读． 【分析】 （ 1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力． （ 2）此题考查学生分析文章标题的作用的基本能力． （ 3） 此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力． 【解答】 （ 1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是： ① 解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；② 快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构； ③ 认真品读重要段落，把握 传主精神品质，概括作者观点态度评价； ④ 细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧； ⑥ 将选项与原文对照，一一排除得出答案． A、 “路大荒对聊斋作品的最初接触 ”并不是说的这个时期，这个时期的路大荒并 没有真正意义上接触过这些作品； B、 “山东省非常重视蒲松龄著作的整理、抢救和保护工作 ”不符合文意，原文表述为的为 “政府十分注重文物与文化遗产的整理、抢救和保护工作 ”； D、强加因果，原文表述为 “如绘画，曾赢得张大千、黄宾虹、陈半丁等名家的赞许．尽管博学，但他始终清醒地知道，该深挖哪口井．他从不认为自己是天才，深知真正厚实博大的学问，必然要经过极大的努力才可获得．为此，他读书、治学、从艺从不敢懈怠，无论是默存自守，还是荣名加身，他都宠辱不惊，专心于学术 ”．故选 C． （ 2）此题考查学生分析文章标题的作用的基本能力． 解答此类题目需要学生准确细致把握文章的主要内容，尤其是需要理清文章与传主人物的基本关系，这是解答本题的关键所在，在解答的时候一定要突出这些内容．文章标题 “大荒见葱茏 ”中的 “大荒 ”与传主名字构成双关的手法，是文章题目蕴含深意，这种将标题名称与传主名称相结合，使读者更感兴趣； “荒 ”也彰显出路大荒同志在学术研究过程中的坚信不易． （ 3）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，如此题的 “原因 ”，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要 锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答．重点关注各段的段首和段尾句．分条作答．这是一道文意的概括题目，要立足全文，找到文中的主要事件，答题时要尽量运用文中词语分条作答．原文第一段 “这两位老师都对蒲松龄存有极深的敬仰之心，蒲国政多讲《聊斋》渊源，王东生则藏有许多。