沪教版一年级上册重阳节

沪教版一年级上册重阳节内容摘要：

 一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。 这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。 这种上山采集农民们把它叫做 “ 小秋收 ”。 登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。 至于集中到重阳这一天则是后来的事。 那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。 此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。 习俗  佩茱萸 簪菊花  重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为 “ 茱萸节 ”。 茱萸是重阳节的重要标志。 重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。 茱萸雅号 “ 辟邪翁 ” ，菊花又名 “ 延寿客 ”。  佩茱萸   茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。 果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。 茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。 《 本草纲目 》 说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。 古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。  重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。 大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。 重阳节佩茱萸，在晋代葛洪 《 西经杂记 》 中就有记载。 除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。 唐代就已经如此，历代盛行。 清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上， “ 解除凶秽，以招吉祥 ”。 这是头上簪菊的变俗。 宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。  重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。 因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。 这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为 “ 桂花蒸 ” ，这时必须防虫。 茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。  但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。 其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。 重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。 所以 “ 延寿客 ” （菊花）的地位最终盖过了 “ 避邪瓮 ” （茱萸）。 习俗  赏菊  菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。 我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。 菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌  赏菊  霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。 菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。 赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。 宋代 《 东京梦华录 》 卷八： “ 九月重阳，都下赏菊，有数种。 其黄、白色蕊者莲房曰 ‘ 万龄菊 ’ ，粉红色曰 ‘ 桃花菊 ’ ，白而檀心曰 ‘ 木香菊 ’ ，黄色而圆者 ‘ 金龄菊 ’ ，纯白而大者曰 ‘ 喜容菊。 无处无之。  明代，在 《 陶庵梦忆 》 中记载有： “ 兖州绍绅家风气袭王府。 赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。 席散，撤苇帘以受繁露。 ”  清代赏菊，如 《 燕京岁时记 》 ： “ 九花者，菊花也。 每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻 (轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣 )，望之若山，曰 ‘ 九花山子 ’。 四面堆积者，曰 ‘ 九花塔 ’。 ” 在 《 清嘉录 》 中记苏州赏菊活动说： “ 畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿 )百盂担入城市。 居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。 或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。 而茶肆尤盛。 ”另如 《 金瓶梅 》 、 《 浮生六记 》 等书中也有赏菊之记载。 至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。 习俗  放纸鹞  放 纸鹞 是惠州过重阳节的主要习俗。 换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。 此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪 《。