20xx届高三语文作文结构讲评

20xx届高三语文作文结构讲评内容摘要：

长 …… 江苏考生 《 下辈子还做您的女儿 》 以新颖形象的比喻、极具视觉冲击力的描绘开篇，震憾读者。 回眸处，回眸处，历史的光芒穿刺迷眼，我似乎可见远古的蛮荒处夸父那如飞的箭步，踏破尘土，踩碎气象，朝着那火红的太阳就不停息 的奔跑着。 那不曾停下的步子带领着人类走出矗立的岩，万尺下的深渊，走出了文明之路。 侧视时，侧视时，我看见那峥嵘岁月里，孙中山奔走于乱世的脚步，那脚步曾停留在李鸿章的府衙，曾踏过北上的火车、南下的渡船。 那不知疲倦的奔跑的姿势，终使他赶上时代的浪尖，冲碎了千百年来不变的封建桎梏。 （湖南考生 《 生如夏花 》 ） 良好的开端是成功的一半。 考场作文的语言难求通篇皆妙，但时有风骚还是可望亦可及的。 上面简介的五种开头技法并非 独立存在，在具体的操作中应当揉合其中的二点或三点。 相信它肯定可以帮助各位考生在高考中吸引阅卷老师的眼球，夺得较高的分数。 点面综合法 向水面投一粒石子，一圈圈波纹就从石子入水的“点”向外漾开，渐去渐远， 这圆形的“面”和“点”组成一幅和谐的图景。 春来时，万木竞发，成了一片绿的海，如果这“海”面上点缀 上几朵红花，这“点”和“面” 又将会是怎样的一幅动人的画面。 把这个生活图景移植到作文上，就成了“点面结合”的写法。 “面”是俯视图，给人以广阔展放的视野；“点”是特写镜头，给人以具体深入的印象。 散文多用“点面结合”的方法，议论性文章亦常见此法。 《 过秦论 》 中用反衬法先说六国之强盛时，主要从人才下笔，先以信陵君等四君子为例，用“明智忠信、宽厚爱人、尊贤重士”写其为人，用“约纵离横”写其外交，用“兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众”写其才能；这是“点”的剖析。 接着一口气列举了 20位著名的人士，从 出谋划策、沟通思想、统帅军队三个方面说，这是“面”的叙述。 这种把典型与全局、个别与一般结合起来的方法，会使议论既有深度，又有广度，显得深刻全面，丰满充实。 现实世界中，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢。 理智，是一朵花，盛开于智慧的春风中；情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。 情与理，对立而又共生于现实世界。 一、渴望真情 情感，这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。 他们将真情吐露，活得潇潇洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真情的人。 他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名， 他从此不朽。 李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。 冰心女士说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。 她告诉我们：唯有真实的情感，才是一生无悔的追求。 倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。 二、超越感情 周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。 唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。 这些，都是没有超越感情的结果。 理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以致酿成大祸。 人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。 三、驾驭感情 感情犹如一匹野马，需要你去驯服。 理智则是它的缰绳。 以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。 范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀 ——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是何等宽广的胸怀啊。 无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极，理智需要情感的润泽，人生才显灵动；情感需要理智的依托，人生才显智慧。 愿人人能用情感之雨浇灌理智之花。 本文突出特点是点面结合。 屈原、李白的华彩奇章流传后世，这是真情的体现；周幽王、唐玄宗没有超越感情而酿成大祸；范仲淹驾驭感情，体现智者的用情。 从不同侧面对情与理作 了准确的诠释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅礴，由点及面，使内容拓展有序。 欲擒 故纵法 “纵”是放开 ,为了解决矛盾 ,不能回避矛盾 ,先得分析，揭示矛盾，等矛盾暴露到一定地步，再顺势擒拿。 所以叫“欲擒故纵”。 《 水浒传 》 中“林冲棒打洪教头”一段的主旨是要突出林冲取胜，表现他的武艺高强 和谦抑大度 ,但作者不急于一下子揭示 ,而是先写林冲拜见洪教头，洪教头傲慢不理，一纵：洪教头说林冲是假冒教头，诱讨酒食 ,林冲不作声；二纵：洪教头提出比武 ,林冲 却称不敢 ,三纵：洪教头气势汹汹 ,来攻林冲 ,林冲退避 ,四纵：接着开枷 ,拿二十五两银子为利物，五纵：最后，林冲一棒打翻洪教头 ,纵于一“擒”。 这样“欲擒故纵”，设置波澜，扣人心弦，文章就显出了一路山重水复的丘壑之美。 因此，“纵”是方式、手段，“擒”是目的、结局。 对“记忆移植”的困惑 子在川上曰：“逝者如斯夫。 ” 当一代文化宗师离一个时代而去，他所带来的历史的灵光也大部分会被时代的大河卷走。 难怪韩愈之感叹自孔孟以后，圣人不出，圣教不传。 白乐天生前将自己的诗集藏于三处，怕日后自己的思想不为后人所知。 数百年后，如果记忆可以移植，这些苦恼或许将不复存在。 譬如陈寅恪，他在那个时代就不必因屡遭劫难而为身后的“名山大业”夜不能寐，尽可以抹去那悲剧的文化苦恋情结。 这不是天方夜谭。 我们甚至可以将诸如老子和爱因斯坦的记忆同时移植到一个人的脑中，这不知会爆发出多少超人的思想；因为，人的大脑容量近乎无限，我们是否就可用这种方法制造超人。 至于平常百姓，则可以不为死亡 而苦恼，因为他将摇身一变，继续生存，只不过换个躯壳而已。 历史上，那些诸如 《 兰亭集序 》 等对生死茫然而抒发情感的名篇将不值一读，因为它们已无法再和后人产生共鸣。 然而，问一句：“你是谁。 ”恐怕将很难有人做出圆满的回答。 拥有别人的记忆而过着自己的生活，你的记忆也许会告诉你：你有两个父亲、两个母亲；你干过一件事，又肯。