梭嘎长角苗服饰

梭嘎长角苗服饰内容摘要：

梭嘎长角苗服饰 梭嘎长角苗服饰09 文博 沈秋婷 090109032苗族地区自古保持着“自耕自食，栽靛植棉，纺纱织布，浸染剪裁，蜡扎挑绣”的生活习俗。 苗族各支系服饰都有严格区别，长裙苗、短裙苗、黑苗、白苗、长角苗、歪梳苗等支系的服饰区别，正是区分不同支系的标志。 在贵州六枝特区梭嘎乡的崇山峻岭间生息的“长角苗”属于苗族的一个极小分支“箐苗” ，主要分布在六枝、织金、普定三县交界的 12 个村寨，人口不到 5000 人。 原是因为躲避战乱而流散至此。 长角苗寨交通闭塞、偏僻高寒，村寨间通过家庭间的血缘、婚姻关系紧密结合，婚嫁、丧葬风俗古朴，有独特的打亲、打嘎、祭山、祭树仪式。 长角苗族的服饰和头饰都蕴藏着历史、传说、风俗、信仰等丰富的文化内涵，是族群文化的重要信息源。 一、长角苗服饰构成苗族有着长盛不衰的服饰工艺。 做工精细刺绣精美的传统服装，可作为传家宝代代相传，在苗家人心目中非常神圣，缝制一套盛装最多需要几年工夫。 在重要的人生礼仪中，穿戴有明确的象征意义服装或配饰的改变，会改变一个人的社会角色。 例如长角苗少女到了 13 岁左右，母亲会为其准备青黑色毡围和白色羊毛毡裹腿，取代儿童时鲜艳的刺绣棉布围兜，作为成年的标志。 长角苗女子服饰有盛装和便装之分，礼仪和节庆时都着盛装。 刺绣盛装其实是一套由大量绣片缝合而成的麻布衣裳，便装和盛装的区分在于所镶的刺绣花块的多少，盛装拆下花块可成便装。 上穿前襟至腰的对襟上衣，深“V ”字领口，前短后长，仅一颗布扣。 最醒目的是背后沿腰际垂下的后摆绣片，滚着黑边的绣片披至小腿，长绣片与短上衣连接在一起。 下穿百褶裙，腰部扎上绣带，腰头是 30 厘米的蜡染布，裙身由细蜡染条纹与织锦彩条镶拼而成，形成粗犷的横纹。 头上绑扎黑白相间的硕大头饰，颈戴沉甸甸的铜项圈，并用小方帕将项圈从前面扎住。 胸前挂着黑色毛毡围腰，腿打挑花带绑腿，脚穿挑花、头带钩的布鞋。 盛装的由来有个传说，传说苗人先民十分喜欢锦鸡的美丽羽毛，于是模仿锦鸡羽毛在衣服上绣画出美丽的图案。 身后像燕尾服一般的长后摆，仿佛是锦鸡的尾羽，纹样也模仿锦鸡尾羽上的条纹；头上戴的“”形头饰被看作锦鸡的鸡冠；黑色围腰模仿锦鸡胸部的绿色羽毛，这些明显特征形成独特的人文景观。 长角苗女性平日多穿蜡染便装，即白底蓝绘的素色短衣，下身围百褶裙，头上只戴角但不缠发髻，身前挂黑色围腰，这是日常生活中方便劳作的装扮。 长角苗女子的圆形黑色羊毛毡围腰，或称护兜，最早用以遮羞，如今不仅用来保暖、装饰，还是怀孕时的重要保护工具，甚至是劳作时的随身工具，可当作做针线用的“小桌面”。 围腰材质也从最初的树皮变成兽皮，最终演变为羊毛毡。 长角苗男子平常服饰相对简单，也呈现被汉化的趋势。 男服多为蓝底白花的蜡染对襟短褂，配常见的土麻布裙裤长角苗男性的全套盛装及配饰包括：头巾、对襟青色短上衣（门襟白色盘花扣）白麻布裙裤、白麻线围腰、刺绣围腰刺绣腰帕、白色羊毛毡裹腿、白色麻线背包等。 这身装扮也是成年的标志。 苗族男女常佩戴银项圈和各种银饰，唯独长角苗人以藤和红铜代替银项圈，脖子上套数量不等的项圈，有的多达四五个，项圈越多，证明家境越好。 项圈正面裹有纹饰繁丽的绣帕。 戴项圈原不是长角苗的传统，而是受其他民族影响而产生的，但用来保佑佩戴者平安富贵长寿的心意是共通的。 其象征意义渐渐淡化以后，演变成一种装饰品，一种美的标志。 二、长角苗头饰解析长角苗服饰中最为奇特的是头饰，人字形硕大发髻由 到 2 尺长的木制长角、3 到 6 公斤的黑发套与白线绑扎而成，发髻盘得越大越漂亮，越显示主人的美貌与高贵。 长角苗女子梳头时，先戴一把形似牛角的长木梳，然后将麻、毛线和头发搀杂而成的假发缠绕在木梳上，用白带勒出一个倒八字形的厚实的大发髻。 盘结在头上的假发披散下来最长达 3 米，头饰宽度约 70 厘米，超过双肩。 为何要梳这么沉重的头饰。 长角苗对他们异常独特的头饰有不同的解释：其一，苗族是以牛为图腾，头饰长角是牛角的变形，表示对先祖的敬意。 牛是祭祀祖先的神圣祭品，牛图腾在苗族、布依族服饰中明显存在着,黔东南妇女银帽上的巨大银角、胸前银项圈都是仿牛角造型。 其二，头饰原型是复仇的弓弩，传说苗家有一对宝扫帚，每逢外敌入侵，苗王就会用木鼓传信，用芦笙指挥打仗，临近敌人时以宝扫帚护身打败敌人。 一次战斗中，敌兵用计换走了宝扫帚，苗王被射死。 苗人为其举行送别仪式，把弓、弩插在头上以示祭奠，后来用木制长角代替弓、弩，沿袭至今。 其三，象征权力和威严，最早只有苗王有这种头饰，后来在战争中，苗人为了掩护头领而人人戴上这种头饰，让敌人分不出谁是苗王，久而久之，变成特定头饰，成为长角苗族群的独特符号。 其四，模仿鹿角，苗族先民迁居森林后，以狩猎为生，为了迷惑野兽而仿照野鹿在头上戴起木角。 其五，象征锦鸡头冠，是苗人祖先对一种长着高冠的锦鸡的崇拜模仿，他们认为鸡有呼唤光明驱赶黑暗的神秘力量。 相信世间存在人类无法把握的超能力，并在服饰中加以展现，正反映了少数民族典型的文化心理。 长角苗的头饰，以前是人的头发集成，妇女梳头掉的头发从不丢弃，收集起来，用细麻线编织，作为嫁妆传给女儿，代代相传。 头饰上的发丝除了自己，还来自于母亲、外婆、祖母和曾祖母等，象征生命循环的青丝以血缘为纽带紧密缠绕在一起，将承载着生命情感的发髻戴在头顶，也成为长角苗与其他苗族支系的最大区别。 三、长角苗服饰纹样特征服饰图案是民族信仰、婚姻选择及对外交往的重要标志，服饰符号在反映社会生活的直观性、丰富性方面远大于语言文字符号。 长角苗人凭着对自然的直观感受和丰富的想象力，在服饰图案造型上进行提炼概括、变形夸张，从而产生古朴独特的纹样。 其刺绣和蜡染图案均讲究规整性和对称性，结构严谨。 如底边花纹表示苗族先民故土房屋的长方形基石，中心花纹象征故乡土壤肥沃、美丽富饶，百褶裙上一道道花边是纪念苗家迁徙过程中经过的一条条河流。 后背方块图案，象征祖先耕种的田地，也传说是追思在战争中遗失的“苗王印”的印文。 这些纹样既蕴涵着深厚的文化积淀，又具有强烈的形式美。 结语随着中国和挪威政府合作建立起梭嘎长角苗生态博物馆，中外游客的到来使原本相对封闭的聚落空间、自给自足的生活形态渐渐改变。 长角苗人学会了向游客兜售服饰，祖辈流传下来的服饰开始流失海外。 与外界的接触，使原有生活习俗逐步改变，民族服饰生存空间越来越小。 当然不能以保护文化为借口让他们停滞在原生态的生活状态中，应利用当地的文化资源发展经济，且这种发展应基于对当地文化更好的传承，避免文化生态破坏。 希望长角苗服饰在未来传承与演变中，保留独特的视觉艺术样式，守护本民族的精神家园。