高二语文修齐治平

高二语文修齐治平内容摘要：

人子止于孝 ,为人父止于慈 ,与国人交止于信。 ”这是 《 大学 》 提出的教育纲领和培养目标。 “八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。 “八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。 对于培养目标和方法 ,《 大学 》 反复强调的是个人的道德修养。 “格物”、“致知”是八条目的基础。 所格的“物”，所致的“知”都是指伦理和道德原则，是指修己治人的道德修养。 • 六、学习第二段 齐读，一些词句解释： • （ 1）如恶（ wu）恶（ e）嗅（ xiu）。 （ 2）如好（ hao）好（ hao）色。 翻译：（译文见 《 学海导航 》 P33） 小结： 阐释“诚意”：就是要不自欺，要慎独。 在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。 内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。 慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致。 4 、阅读课本 P38—39第“三”点和第三题。 七、学习第三段 齐读，一些词句解释： 翻译：（译文见 《 学海导航 》 P33） ‵ ‵ ‵ ‵ ˇ • 小结： • 阐释“正心”：就是教人防止个人感情、欲望的偏向。 • 人类不可能避免忿愤、恐惧、好乐、忧患等感情，但防止、克服不正当的感情、欲望还是必要的。 要用理智战胜这些感情，加强道德修养，发挥出固有的善性。 所以诚实、不自欺后，还要端正内心，防止“欲动情胜”的情况出现。 • 八、学习第四段 齐读，一些词句解释。 翻译：（译文见 《 学海导航 》 P33） 小结： 阐释“修身”，即把个人修养达到完善的地步。 • “修身”是“八条目”的基本，是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，也是 《 大学 》 中讲培养人的最高要求。 只有这样才能“齐家”、“治国”、“平天下”。 九、学习第五段 齐读，一些词句解释。 翻译：（译文见 《 学海导航 》 P33） 小结： 阐释“ 齐家”，就是善于处理好自己的家庭、或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。 齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就有所偏颇，就无法处理好家庭或家族内部的关系。 十、学习第六段 齐读，一些词句解释。 1)老老 /长长 :第一个词是动词 ,尊敬 /尊重 . 翻译：（译文见 《 学海导航 》 P33） 小结： 阐释“治国平天下”，是谈治理国家的事。 这是齐家的扩大和延伸。 君子得道： 孝、悌、慈 得众得国； 君子有德 有人 有土 有财 有用． 道、德为本，才能国治而天下平． 说明： 《 大学 》 把家教与国治联系在一起 ,充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点．倘若每家都做到了孝、悌、慈，并且把孝、悌、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，也就自然能够实现国治与天下平了． 十一、总结全文： １ 、齐读课文，回顾所学． ２ 、阅读 《 学海导航 》 P３２“探究交流”： １）“三纲”“八目”的内容与它们之间的内在关系． ２）本文说理上的特点：总分式／层层推进，层次分明，以纲统目，以目连目，逻辑严密／语言平实晓畅，浅近利落，但微言大义． ３ 、阅读课本Ｐ３８的“一、二、三”两个知识点． • 十二 、补充作业上课外译文： • 所以，品德高尚的人首先注重修养德行。 有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。 所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。 这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。 《 康浩 》 说：“天命是不会始终如一的。 ”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。 《 楚书 》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。 ”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。 ” • 《 秦誓 》 说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。 用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊。 相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。 用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很。 ”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。 这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。 喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。 所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。 • 生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。 这样，财富便会经常充足。 仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。 没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。 孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。 与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。 ”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。 这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。 所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 再 见 • 欢 迎 指 导 • 冷水江七。