高三语文太史公自序内容摘要：
谓“天下既定，命萧何次律令”。 这个“次律令”， 是在刘邦进咸阳与民约法《 三章 》 “杀人者死，伤人及盗抵罪。 余悉除去秦法”的基础上产生的。 当时局势还比较混乱，社会不安定。 即虽打败项羽统一中国，但六国旧贵族还企图东山再起；异姓诸侯与同姓诸侯反汉活动也频频而起。 后来的史书是这样记载的： “其后四夷未附，兵革未息， 《 三章 》 之法不足以御奸。 于是相国萧何捃秦法，取其它于时者，作律 《 九章 》 ”。 补 充： 韩信生前不仅是个军事指挥家，还是一个军事理论家。 据史载：「天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪。 」他与张良一起， 「序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家」。 据 《 汉书 ‧艺文志 》 记载，韩信曾著有 《 韩信兵法 》 三章，可惜已经失传。 一．代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。 五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成 ，其间有相生和相胜 (葜 )两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 邹衍综合二者， 根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」 ，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 二． 阴阳家的发展 阴阳家在汉初所进展。 张苍、公孙臣、贾谊都是西汉前期的阴阳学大家。 《 史记 •太史公自序 》 称 “张苍为章程”，说的就是张苍继承了战国邹衍的阴阳之学，推五德之运，以为汉德当建于水，色尚黑，正十月。 所以，汉初的历法都依据这一原则而制定。 文帝时，鲁人公孙臣，“上书陈终始，传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔、服色、制度。 ”（ 《 史记 •孝文本纪 》 ）公孙臣的建议，对后来武帝的太初改制产生了一定的影响。 在武帝设明堂、改正朔、易服色的具体操作过程中，阴阳学又一次在理论上发挥了指导作用。 前 202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝，是为汉高祖。 他把秦朝的礼仪。阅读剩余 0%
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