重庆市20xx届高三语文下学期第一次月考试题

重庆市20xx届高三语文下学期第一次月考试题内容摘要：

______ ___________________________________________________________ （ 3）请简述小说中“我”的形象特点。 （ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 4）对于本文的主题，有人说小说鲜明地呈现一个人堕落的过 程，有人说小说是对社会人情淡薄的批判。 请结合文章内容谈谈你的 看法。 （ 8分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 四、实用类文本阅读 （ 25 分） ，完成（ 1）～（ 4）题。 王国维：“道器合一”的文史治学 周传家 20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。 早在 1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”。 1919年，毛子水发表《国故与科学精神》，批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。 1923年，胡适在《国学季刊》“发刊宣 言”中指出：“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的文化历史”。 他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问题 ， 输入学理，整理国故，再造文明”的口号。 王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。 特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。 王国维治戏 曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。 他溯源探流，追求道器结合 —— 于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。 王国维治戏曲史，不仅有“史识” —— 别具只眼，更重要的是有“史胆” —— 良知和担当。 王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局，分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”。 处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。 读王氏之《咏史诗二十首》，不由得使人想起 2020多年前屈原的《天问》。 屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式，试 图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。 这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现。 因此，从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是 20世纪的《天问》，王国维就是现代中国的“三闾大夫”，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。 王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释后序》中指出：“我朝学术所以超绝前代者，小学而已。 ”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论，更不会想当然地凭空捏造， 欺世盗名。 对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。 但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物与纸上之遗文互相释证，取异族之故书与吾国之旧籍互相补证，取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气，示来者以轨则”。 这种采用古今中外结合的“古史新证”手 段，对于今天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。 吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基 博先生甚至认为，吴梅代表着 20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。 就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。 两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”。 （选自《中国社会科学报》 ,有删减） 【相关链接】 ①王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析，开创了“戏曲史”研究的新领域。 他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴，提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破。 ②《宋元戏曲史》中体 现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献，被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。 王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。 （ 1） 下 列 对 材 料 有 关 内 容 的 分 析 和 概 括 ， 最 恰 当 的 两 项 是 （ 5 分） （ ） A．随着 20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击，新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营，观点一致。 B．王国维修治的《 宋元戏曲史》，是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范，产生了深远的影响。 C．把《咏史诗二十首》看做 20世纪的《天问》，把王国维看做现代中国的“三闾大夫”，是因为王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神。 D．王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后。 E．作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”，但后者曲学研究涉及众多领域，代表着 20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。 （ 2）结合材料，具体阐释“道器合一 ”的含义。 （ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 3）王国维治学的情感态度有哪些特点。 请结合材料简要分析。 （ 6分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ （ 4）结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处。 （ 8分） 答： ___________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 第Ⅱ卷 （表达题，共 80分） 五、语言文字运用 （ 20分） ，最恰当的一组是（ 3分） （ ） ①“出国绕一圈，‘山寨’变大牌。 ”从事海外代购 4年的徐晓对某些代购店这种“以假充真”的行为 ________，但又无可奈何。 ②在云南地震灾区采访，碰到巧家县安监局职工刘诗明，他。