20xx届高三语文第三次月考试题11月新人教版第475套

20xx届高三语文第三次月考试题11月新人教版第475套内容摘要：

知，。 （李密《陈情表》） （ 3） ，栗深林兮惊层巅。 （李白《梦游天姥吟留别》） （ 4）岁暮阴阳催短景 ，。 （杜甫《阁夜》） （ 5） 鸟雀呼晴 ，。 （周邦彦《苏幕遮》 ） ⑴景翳翳以将入 ⑵皇天后土实所共鉴 ⑶熊咆龙吟殷岩泉 ⑷天涯霜雪霁寒宵 ⑸侵晓窥檐语 四、现代文（论述类、实用类）阅读（ 10分。 其中填空题 4分；选择题 6分，每小题 3分。 ） 阅读下面的文字，完成 12～ 14题。 今夜，谁在搜捕圣诞老人。 面对圣诞节“ 入侵”，来自北大、清华、南开等名校或科研单位的十位“博士”发出联署倡议，以此“唤醒国人、抵御西方文化扩张”。 看到这则新闻，我的第一个感觉是，又有人拿国家和传统绑架国民了。 “博士生”和“博士熟”们大谈“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”，要驱逐西洋文明的“异端”。 不知十位“同端博士”眼里中国文化的“主体性”是什么。 在我看来，文化不过是人类发明的一种工具，本无所谓“主体性”，即便有那也得首先满足人的主体性。 而人的主体性，更决定于人的自我选择的权利。 工具的主体性不能超越于人类的选择之上。 所以，在博士们大谈 中国文化“主体性”的同时，首先要明白的是，无论是过什么节，在哪天过节，那都是公民自己的私事。 从政治伦理上讲，国家因契约而生，是人类文明进程中制造的一种工具，同样难免有“虚拟社区”的意味。 所谓本土情感或爱国主义，既取决于本土文化与国家有着怎样的价值与美德，同样取决民众的价值判断与审美。 所谓“本土情感”、“爱国主义”并非一种“逆来顺受”、“嫁鸡随鸡”的情怀。 我们的一切文明，当归属于人类文明。 本质的圣诞上说，人类文明是一个“文明共同体”。 然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就 像亨廷顿的文明冲突论一样勾引大家举起各自的一瓣西瓜进行肉搏。 文明对立论者说别人手里的西瓜被下了毒药，而自己的那一份却是起死回生的灵丹妙药。 所以，在他们看来，向世界推销孔子是为世界文明作贡献，而在中国抵制给小孩送礼物老人却是为保家卫国。 他们丝毫不为自己抵制人类文明的成果感到害臊。 这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举着西瓜刀与光彩照人的人类文明作战。 事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”，还是“土节”，对于我们这些后人来说，更像是一种精神领域的公共产品。 究竟以怎样一种心态来对待节日 ，那完全是后人的自由。 至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。 毕竟，圣诞节并不具有排他性，它至多只是多给民众一次自由选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。 十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己的愚蠢观念剥夺或诋毁他者选择自己生活的权利。 每个人都有自我封闭的自由，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。 今日中国正在转型，在此由封闭走向开放的征途中，有些人签名是做历史与文明的加法，有些人 签名做历史与文明的减法；有些人为民众获取更多的权利签名，冒险犯难，促进中国的自由与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社会的发展增加几副手铐与脚镣。 我曾经主张“每个人争自己的传统，就是争中国的自由”，一个社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。 平安夜，不知道那些博士们是否会跑到松树林里搜捕圣诞老人，为中国文化做净身运动。 文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。 若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息 或睡觉的权利。 （选自熊培云《自由在高处》，有删改） 12．“十位博士联盟”倡议抵制圣诞节是出于 ____________________主张，而作者批驳这种作法所依据的观点是人对于文明具有 ______________________。 1“文化主体性”或“中国文化主体性”； “自我选择的权利” 13．下列说法符合原文意思的一项是 A. 作者认为虽然西方文明和中方文明是相冲突的，但是像“十位博士联署”之流不应该干涉人们对文明的自由选择。 ，这也是文化的“主体性”决定于人的主体性的一种体现。 ，但是自我封闭到“爱国”与“爱传统”的高度，还是需要警惕的。 D.“同端博士”驱逐圣诞老人实际上是在剥夺他者选择生活的权利，他们应该停止这种愚蠢的行为。 B （ A项中，“作者认为虽然西方文明和中方文明是相冲突的”原文并无此意。 C项主要是说“号召别人和他们一样自我封闭”值得大家注意。 D项从原文“ 若要相安无事，最好的办法是他们继续保留“唤醒国人”的热情 ”可看出作者并不认为“他们应该停 止这种愚蠢的 行为”。 ） 14．对本文内容分析 不 ． 正确的一项是 A．亨廷顿的“文明冲突论”实质上是一种狭隘的理论，具有对自我文明护短的精神分裂实质。 B．无论是哪个民族的节日，都属于精神领域的公共产品，人们完全具有选择“过”还是“不过”的自由。 C．归根结底，文化和国家都是人类文明进程中发明的工具，人们有自由选择工具的权利。 D．人们在主张自己国家和民族的文明，并努力将其向世界推销的同时，也要吸纳借鉴其他种的文明。 A（“文明冲突论”勾引起文明对立的“肉搏”，主张自己国家民族的文明，却与其他的人类文明作战的态度 才是精神分裂。 ） 五、现代文 (文学类 )阅读 (21分 ) 阅读下面的文章 ,回答 1518小题。 我改变的事物 刘亮程 ①我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。 我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。 我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。 那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。 ②有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上无辜地挖一个大坑。 我只是不想让一把好锨在我肩上白 白生锈。 一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世， 那才叫不道德呢。 当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。 ③几年后当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化，以往长在土包上的杂草现在下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低。 而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。 这时我内心的激动别人是无法体会的 —— 我改变了一小片野草的布局和长势。 就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生 变化了，每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包。 每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿 —— 我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。 对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来。 而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。 ④有时我也会钻进谁家的玉米地，蹲上半天再出来。 到了秋天就会有一两株玉米，鹤立鸡群。