江苏省南京市玄武区20xx届九年级语文第一次模拟试题

江苏省南京市玄武区20xx届九年级语文第一次模拟试题内容摘要：

▲ （二）阅读下列文字，完成 11～ 18题。 （ 20分） 江南暮春 清明风俗 随着寒食、清明、上巳的来临，江南已是红梅零落，樱花渐离枝头，桃花也随雨打风吹去了。 江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托。 【 以水驱邪与魏晋修禊 】 《孝经纬》记载：“春分后十五日„„为清明三月节。 万物至此皆洁齐而清明矣。 ”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。 暮春时节，寒热不定，疾病时来侵袭。 古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。 用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动。 明代以来， 江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”。 如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病。 三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰。 人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗。 修禊，是古人祈福消灾的仪式，通常在三月上旬巳日临水举行。 自魏晋以后，上巳节的日期固定为三月初三。 《晋书王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 ”说的就是著名的兰亭雅集。 当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固 ① 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫。 故列叙时人，录其所述。 ” 庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻，死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）。 王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。 王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径 —— 这是对死亡的新知。 【 寒食禁火与唐人祭墓 】 寒食，在清明前一两日。 春秋时期，晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随。 重 耳夺回王位后，与之交恶。 介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山，将其活活烧死。 《庄子盗跖 》载：“ 介子推至忠也，自割其股以食文公。 文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。 ”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节。 因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食。 旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭。 后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃 —— 青团。 其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生。 寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样。 从唐代开始，每逢寒食，无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓。 白居易《寒食野望吟》云：“ 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 ” 【 百姓祭墓自春秋方始 】 商周时期，人们相信死后精神不灭。 当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界。 人有魂魄二气，魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无尽欢愉。 贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现。 春秋时期，周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土， 用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找。 孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持。 《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖。 孔子回答：“向墓而为壇，以时 ② 祭。 ”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法，经孔子认可后在宗法社会中流传下来。 【 宋代“黄金周”使三节合一 】 隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节。 《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭，恩赐教坊声乐，池中备 ③ 彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。 每岁倾动皇州以为盛观。 ”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望。 宋代时，官方规定三个“黄金周”，冬 至、初一和寒食各放假七天。 寒食日期往往在清明前几日，三月三有时与清明重合。 久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。 宋代以后，清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗。 发展到明清时期，江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。 但是，庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力。 个人对先父先母养育之恩的追念，仍寄托在墓祭中。 因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。 吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛，填塞 ④ 都门。 宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者， 则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。 ” 上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷。 氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体。 清明节，人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春。 旧时百姓观念中，死后。