20xx学年高二语文上学期期中试题(新人教版第163套

20xx学年高二语文上学期期中试题(新人教版第163套内容摘要：

美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。 为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭。 文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。 问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。 正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。 迎合和媚悦，是不会于大众有益的。 ”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。 大众的精神文化需求既需要满足也需要引 导。 健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。 真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。 文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益。 按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑 社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任 和社会效益可以完全撇开。 这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。 精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。 马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。 ”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。 文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。 因 此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。 （选自 2020年 10月 28日《人民日报》，有删节） 12．下列表述的内容， 不属于 ． ． ． “文艺大众化”的一项是 A．文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。 B．文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。 C．大众的精神文化需求需要 满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。 D．真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。 13．下列理解， 不符合 ． ． ． 原文意思的一项是 A．虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。 B．文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。 C．要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。 D．马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。 ，“文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延”， 那么文章列举了哪些误区。 （ 6分） 五、现代文（文学类）阅读（ 21分） 拜 谒 高 原 庞天舒 ①我对西藏不陌生，尽管从未踏足那片高原，却在不少电视片中领略过它迷人的雪域风光： ②雪山 、朝圣者、无边无际的藏北高原、滚滚的牦牛群、酥油茶和糌粑„„西藏在我心中永远站立在亘古的静止中，离现代社会那样遥远。 ③我执拗地认为高原在等待我，终于，一个好时节，我向着高原行去。 只是我不是一个孤独的不知路在何方的旅人，我们有一支队伍、一台大客车、充足的氧气瓶，有医生和数位经验丰富的“老西藏”，东道主为我们这行人选择了一个绝佳的旅行路线：由格尔木踏上千里青藏线。 ④高原就这样迎面扑来了。 ⑤此时，我就在这片高原上。 ⑥当客车在兵站短暂地小憩时，我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我，我成了这一行“ 高原反应”最严重者之一。 心跳过速，头痛欲裂，呼吸艰难，简直到了需人搀扶才能站稳的地步。 那真是一种无法躲藏的痛苦，在这无限广袤之中，你逃不掉，跳不开。 高原真的贯穿了你的身心，强迫你面对它，拜谒它，让你承认自己的渺小。 我展目凝视着，海拔 4000米以上的高原确有一种难。