徽派建筑文化

徽派建筑文化内容摘要：

徽派建筑文化 徽 建筑徽派建筑是中国古建筑流派中最重要的派别之一徽派建筑是中国古建筑流派中最重要的派别之一，主要分布在我国古徽州地区。 徽派建筑尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被人们称作“徽州古建三绝”，在中外建筑领域都有很高的名声与赞誉。 徽州在安徽省的东南部 ,古称新安 ,统“一府六县” (徽州府 :歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪 )徽派建筑的色彩构成徽派建筑的艺术表现徽派建筑的装饰艺术壹贰叁色“ ”彩构成徽派建筑的色彩以灰白为主 ,辅以黑、深灰、深蓝 ,色调宁静而幽远 ,简洁而不简单 ,色彩耐人寻味并能很好地与环境融为一体 ,，达到“天人合一”的境界。 是给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例。 徽派建筑的色调对比色彩与建筑材料的密切联系徽派建筑的色彩审美观形成壹贰叁一、徽派建筑的色调对比徽派民居色调淡雅、造型别致、结实美观 ,远远望去清一色的粉墙黛瓦对比鲜明；大面积统一协调、局部点缀对比是徽派建筑色彩设计和构图的基本手法；皖南徽派建筑注重色彩对比。 在色彩的具体使用上注重大小、冷暖、空间、轻重、高低的搭配 ,体现出来的色彩构成丰富且层次感强 ,所有的色彩单元主次有序、对比和谐 ,没有过于破坏整体美感的高强度颜色。 二、 色彩与建筑材料的密切联系徽派建筑的用材多就地取材 ,注重材料本身天然具有的色彩、色泽、花纹等 ,在使用时也尽量保持材料的原有特色 ,师法自然 ,与周围环境浑然一体 ,“虽由人作 ,宛自天开”。 砖木竹石等天然材料造就了皖南徽派建筑 ,为建筑增色不少 ,材料色彩与建筑合二为一 ,达到了“多一分则浓 ,少一分则淡”的效果三、徽派建筑的色彩审美观形成徽州是宋代理学大师朱熹的故里，他说过“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨无穷”。 主张平淡自然的美学理想，从理论上赋予道以美的属性；清代朴学大师戴震也出在徽州，他主张“遂民之欲”；朱熹和戴震根源于中国传统文化中讲求自我完善以达到内心平衡、人与人之间关系协调、人与自然环境之间和谐统一的思想观念，对于徽州建筑文化及其风格的形成和发展，都具一种有形或无形的影响。 艺 术表现“ ”壹贰叁壹贰叁艺 术表现“ ”“天人合一”的建筑堪舆理念“ 高宅深井”的徽派建筑格式“ 粉墙黛瓦”的建筑特色一、“天人合一”的建筑堪舆理念堪舆：堪，天道；舆，地道。 堪舆即风水，汉族传统文化之一。 徽州民居的选址、布局和建筑风格，遵循的是有着 2000多年历史的周易风水理论，强调“天人合一”的理想境界和对大自然的向往与尊重。 一、“天人合一”的建筑堪舆理念徽派建筑与大自然和谐相融，其既顺应自然、合乎科学，又富有情趣，是中国传统民居的典范。 选址布局决定了民居村落大的轮廓。 “桃花源里人家”美誉的西递村，整个村落仿“船形”建造，形成了“船形村”“中国画里的故乡”的宏村，从高处俯视，就像一头斜卧在山头，溪边的青牛，被称为“牛形村”二、“高宅深井”的徽派建筑格式徽 派民居是以天井厅堂为中心的围合式的建筑。 建筑布局对称、层层递进，瓦脊坡屋顶和高扬的马头墙形成一个四面围合的独立建筑单元，建筑主次分明、长幼有序，各建筑单元又按同一规划原则形成更大围合 以高深的天井为中心形成的内向合院，这种以天井为中心、高墙封闭的基本形制同徽州的经营传统有很大关系，经商之人，忌讳财源外流。 二、“高宅深井”的徽派建筑格式马头墙山区木结构的房屋易于遭受火灾 ,为了避免火势的蔓延 ,便又产生了具有独特建筑符号的马头墙天井天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，顺势纳入天井之中，名曰“四水归明堂”，再者 中国人认为 “ 水 ” 就是 “ 财 ” ，天井的设计就是遵循 “ 肥水不流外人田 ” 的风俗，四面财源滚滚流入之意。 徽州民宅汪氏家宅官府人家杨家大院古私塾许家厅世代商家潘家大院三、“粉墙黛瓦”的建筑特色徽派建筑 色彩的特点可以 “ 粉墙黛瓦 ” 4个字来概括。 高耸的烽火山墙、深黑的鱼鳞瓦、灰白的墙体 ,上下错落 ,交相辉映 ,成为徽州民居最具有代表性、最直观的特点。 徽派建筑在布局上讲究山水灵气、和谐自然，自古就有“无山无水不成居”之说，体现了其构思的巧妙及工艺的高超，表现出“道法自然”的文化意蕴，具有重要的历史价值和建筑价值。 徽派建筑 以当地丰富的黏土、石灰、歙县青石、水杉为主要建筑材料，采用当地的小青瓦、青石、麻石。 隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处显示出质朴的自然美。 同一幅水墨画 ,白墙、黑瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、曲径回廊、亭台楼榭等相组合 ,黑、白、灰三色相配的视觉美 ,给人一种独具魅力的美感。 三、“粉墙黛瓦”的建筑特色装 饰艺术“ ”徽派建筑装饰艺术有很强的地域文化特色，它浓缩着中国几百年的形式美和意蕴美。 徽派建筑装饰艺术具有无限的丰富性、处处可见、物物皆是、具有一定的地域性、独创性、延续性、包容性等特征。 在对传统装饰艺术日益得到重视和发展的今天，学习好徽派建筑中装饰艺术具有更深远的意义。 “ 装 饰艺术 ”壹贰徽州三雕徽派建筑装饰与自然环境的融合一、徽州三雕 砖雕、石雕、木雕砖雕 是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，使建筑物显得典雅、庄重。 它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。 砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻。 徽州砖雕的用料与制作极为考究。 一般采用经特殊技艺烧制、掷地有声、色泽纯清的青砖为材料，先细磨成坯，在上面勾勒出画面的部位，凿出物象的深浅，确定画面的远近层次，然后再根据各个部位的轮廓进行精心刻划，局部“出细”，使事先设计好的图案。 一、徽州三雕 砖雕、石雕、木雕石雕 在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。 徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法。 一、徽州三雕 砖雕、石雕、木雕木雕 主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰。 徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。 徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。 例如有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令人惊叹不已。 二、徽派建筑装饰与自然环境的融合在建筑装饰的时空相位上无法摆脱“环境”的限定，环境决定建筑的艺术尺度，而建筑又规范着装饰的内容和语言。 装饰的存在应与建筑整体和环境相适合，装饰的设计需要加入空间、环境的因素。 是自然环境的重要组成部分，水的运用无疑会使建筑更添魅力。 宏村的建筑依山傍水而聚，水样的灵性使它的美极为入画，溪流紧贴着老宅的外墙流过，把建筑同自然串联为一体，成为一处“虽由人作、犹如天开”的佳境，充分体现了建筑与自然的和谐之美。 参考文献：皖南徽派建筑的色彩构成 祁军伟浅析徽派建筑的色彩与人文精神的关联 王子琳略谈徽派建筑的艺术表现形式 沈 静浅谈徽派建筑的艺术魅力文 尹希文浅谈徽派建筑中的装饰艺术 陶 纳论徽派传统建筑装饰艺术的现状及传承价值 王宜川。