苏教版选修论语选读高二第二次月考试卷

苏教版选修论语选读高二第二次月考试卷内容摘要：

己欲立而立人，己欲达而达人。 （ 2分） 12．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 （ 5 分） 新晴野望 王维 新晴原野旷 , 极目无氛垢 [注 ]。 郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外 , 碧峰出山后。 农月无闲人 , 倾家事南 亩。 [注 ]氛垢：尘埃。 （ 1）第三联上下两句中最精练传神的分别是哪一个字。 请作简要分析。 （ 2 分） 答： ____________________________ （ 2）尾联描写了一幅什么样的图景。 这样写有什么好处。 （ 3 分） 答： ____________________________ 1填写出下列句子的空白处（ 6分，每题 1分） ①外无期功强近之亲， __________________（《陈情表》） ② ，总是离人泪。 （《长亭送别》） ③ ， 来者犹可追。 （《知其不可而为之》） ④ ，言之必可行也。 （《克己复礼》） ⑤八佾舞于庭， ，。 （《克己复礼》） ⑥为政以德，譬如北辰， （《为政以德》） 四．阅读下列文字，完成后面练习题。 周氏兄弟的里与外 (节选 ) 孙 郁 因为知道木山英雄先生是周氏兄弟研究的专 家，我曾特地向他询问过一些材料。 五十年代他去访问羽太重久，了解周氏兄弟的情况。 羽太说，鲁迅见到 人时很热情，善谈，给人亲切之感。 周作人则不太爱讲话，陌生人不好与之交往。 这也证实了我过去的猜测，鲁迅有趣，幽默而有性情，周作人则缺少与尘世周旋的机智，于是只好退回到书斋里吧。 从他们对外部世界的反映看，鲁迅适宜去做拓展空间的实事，将愿望落到实处，周作人至多不过是务虚的思考者，描描天气，说说掌故，和田间的劳作者是没有关系的。 我看两个人的特点，觉得一个动态的，一个静谧的。 谁都知道，鲁迅和周作人是民俗学的提倡者。 民俗学这门学科的建立与两人关系甚密。 周作人是理论上的建设者，一生力介弗 雷泽、安特路朗、蔼理斯的理论，以为在民间的土壤里，才有文化的本源。 中国的正宗文化是官的文化，不过是权力者的意志的体现，可吸取的东西就那么一点点，有时等于通篇废话。 但我们到乡间去，那些口头传说、歌谣、戏曲则有诸多美妙的情调，周作人在风俗与传说里看见了弥足珍贵的思想，这正是旧式文人不注意的内容。 你看他谈风土、神话时的兴致，好似找到了自己的家园，因为那里隐含的正是集体无意识的东西。 研究文化，就不能不关顾这些。 我注意到他多年来潜心于此的耐力，在他的影响下，一批民俗学的学者涌现了出来，其功不在一般文人之下。 而鲁迅不同 的是，深知问题的重要之后，却在创作上下功夫，在小说和随感里展示着精神里的景观。 我有时对照两人的文字，不禁会心一笑。 周作人强调的文化人类学的隐喻，在鲁迅那里竟出现了。 文本中折射的谣俗因素颇多，现代小说家中他是第一个民间风景的打量者。 不妨这样说，兄弟二人中，一个是理论的建设者，一个是实践的自觉者。 而实践在那时更为艰难、不易。 我总觉得鲁迅考虑问题比周作人要复杂。 比如吧，写小说时，不像后来的茅盾那样按着一种理论去构思图景。 他一方面把自己燃烧在里面，内心的苦楚喷吐而出。 同时又用通天之眼，雕刻芸芸众生的苦运。 他在民俗 方面表现的意象，其丰富性。