苏教版必修一我的四季知识要点与能力训练

苏教版必修一我的四季知识要点与能力训练内容摘要：

出一句“我要 嫁那个卖灶糖的老汉”的傻话，她心里便生长着、寻觅着一个美丽而又虚幻的梦，执拗地要老汉不要死，等着她长大后她当他的媳妇。 因为她是一个馋嘴的孩子，每当老汉来到她家所在的村里，她就能够白吃到甜蜜蜜的灶糖。 “吃”的本性使她天天 巴望着老汉的到来，也是巴望着老汉对她的温热的疼爱。 大雁的那句幼无心计、发自童真之心的傻话，却使老汉越发感到孓然一身的寂寞和孤独，尽管五、六岁的女孩还未懂得当媳妇的含义，然而傻话本身在老汉看来，却充满了对他的同情和理解。 于是他越发疼爱这个幼稚无知的孩子，并启发她认识她所说的傻话。 她还是不能认识 、理解的时候，老汉为了不伤她的心，便答应她“别死”，“等着我”的要求。 小人儿的童心就这么融化着一颗枯寂、僵硬的心。 他仿佛疼爱自己的孩子似是而非的，总是给她带来一块灶糖、一个甜瓜、一把红枣，给她带来梦的美丽和发自内心的爱。 等到大雁真的长成大姑娘的时候，自然早已认识幼时的愚事傻话，然而她依然在村口望着、等着老汉腰背佝偻、步履蹒跚的身影，那憨厚、善良的老汉，那对她付出很多很多的爱之安琪儿，却带着她那可笑的许诺默默地离开了人间。 张洁通过这个童话般的故事，要人们相信这并非童话。 她在这里所寻觅的，所要告诉读者的，是卖灶 糖的老汉和大雁姑娘的一片真诚、一片纯情，是那与熠熠闪光的金麦穗一样真实存在于人间的真善美，是至真、至善、至美的人性。 这篇散文发表于 1979 年。 张洁以人性的“灶糖”来编撰这篇古老的故事，正是她随着新时期“反思文学”思潮在文坛上崛起之时。 她抚摸着祖国母亲留下来的累累的“文革”伤痕，在痛苦深深地反思。 她在散文集《在那绿草地上》里深情地说：“我实实在在地感到我身后有那么一个伟大的、卓绝的、历尽艰辛而仍然挺立着的民族。 世界上没有哪个民族象我们中华民族经历过那么多的苦难，而仍然挺立，仍然奋进。 那时候，当我远离 着她，冷静地把她的美丽和缺陷看得更清楚的时候，我才知道我是多么地爱她，我的受苦受难的母亲。 如果让我再重新投一次胎，我仍然会选择你，妈妈。 ”所以，作品所抒写的人性中间，包含着她的社会责任感和现实主义的批判精神。 因为是以抒情散文的形式，发挥这种艺术体制的特点，所以笔触不是直接、不是正面地批判“文革”那摧残、扭曲人性的时代，而借用一个古老而且美丽的故事，委婉地呼唤着人性的复苏，呼唤着人间的几许真诚。 作者把两个人物写道德化的人物，并把他们彼此才能确定的人性在具体描写中赋以几分抽象的意蕴，正是包含着关于人性的哲理思考 与反思：故事的最后，借大雁姑娘对老汉刻骨铭心的“依恋” —— 虽然当年为老汉预备的“烟荷包”早已丢失，但“烟荷包”却依然占据着她的心灵，向读者证明，美永远不会毁灭，那中华民族固有的人性美，会重新回到现实的人间，人性的琼浆玉液会重新滋润人们长久饥渴、受伤喋血的心灵。 我们读这篇散文，不禁感到心颤而久久失去平静。 它之所以这么动人心弦，因为它象一曲悠远的轻音乐、一首令人低徊的抒情诗；因为作者赋予了这个故事以悲剧神韵。 不仅故事本身具有悲剧性质，而且作者善于在散文中间创造悲剧气氛。 开头部分的几节，不是直接切入故事 ，而是浓墨重彩地勾画故事发生的人文环境和色彩暗淡凝重的背景，叙说黄土上在贫穷、落后的生活中，姑娘们在拣麦穗的风俗画中寻觅着、创造着自己的婚姻幻梦想，以及这种茫然追求不可避免的、“全部变了味儿”的悲剧命运。 这样为整个故事创造了浓烈的悲剧情调。 结尾部分，反复渲染大雁姑娘在老汉死后对失落之梦的追觅，尤其在煞尾时叙说那只烟荷包“它不知被我丢到哪里去了”的细节，而使故事一唱三叹，余音绕梁，留下了不尽的悲剧意味。 首尾的圆合，序曲与尾音的对峙，姑娘们的幻梦与大雁姑娘的幻梦这同中有异、异中有同，使悲剧的“人性”主题得到了诗 情盎然的表现。 加之全文始终以大雁的自述口吻作为叙述角度，以舒缓平静的节调叙说牵动九曲回肠、铭感五脏六腑的“忘年交”的“情结”，以此使读者一起与大雁揪心动容，在同一悲剧中产生共同的悲剧体验，因而读者更是平添了几多悲凉、几多凄怆的情绪色彩。 黑格尔说；“艺术对于人的目的在使他在对象里寻回自我。 ”（《西方美学史》下册，第 600 页）张洁在这里更懂得怎样使读者参与她的审美创造，一同去寻回自我“，从而产生强烈的悲悯情绪及作品的艺术魅力。 正因为张洁注意切中肯綮地把握着悲剧情调与悲剧气氛，使这篇散文在艺术表现的整体风格上有着 透彻的悲凉与透彻的悒郁。 如前所说，这篇散文所描述的美丽、辛酸的故事，是建筑在作者人性反思的基础之上的。 而故事内涵又侧重于抒写美的人性与人情。 为了强调那穷乡僻壤所固有的、本色化的人性与人情，并强调其至美，作品在艺术上以“丑”予以渲染、反衬，两个人物形象都描画而为“美丑联体”的意象，外表都具有“丑”的特征。 小时候的大雁，又馋又傻，长得“极其丑陋而又没人疼爱”，甚至还傻乎乎地为自己选定的男人，缝了一个“猪肚子”似的烟荷包。 卖灶糖的老汉，“象半个葫芦样的后脑勺上”，闪着“长长的白发”。 可是，写“丑”是为了 突现“美”，是为了突现“丑”小丫和“丑”老头畸形的躯体里，深藏着金子般的心，即至美的人性。 “丑”和“美”在他们身上奇妙联体、相反相成地交织着、联结着。 “凡是我们投进了对生命无价值或否定的东西，投进了冲突、缺陷或匮乏的东西，这就是丑。 它的主要功能，是作为美的陪衬。 ”（里普斯语，《近代美学史评述》第 232 页）在张洁的笔下，大雁和老汉“丑”，是一种歪曲、一种艺术的夸张，是将其“丑”转化为“美”，通过形“丑”与神“美”的错倒、反差，达到人性“美”的讴歌。 因此，作者在如诗如画的人性风俗描写中，故意抹上“丑”的、不相和 谐的几笔，目的是通过缺陷的美，以期在艺术表现上充分肯定老汉、大雁美好善良人性的存在与完形。 《拣麦穗》是一篇别具艺术风致的散文。 除上述两个方面而外，语言自然朴素、明净清丽，也是艺术上的鲜明特色。 修辞立其诚。 全篇的语言仿佛是从作者肺腑里流淌出来的、晶莹透明的心泉之水，锤字炼词、组句成话，均发自内心的一片至诚。 而且，作者在语言色调与韵味方面，注意以童心写童真。 如写“我”拣麦穗的感触：“那篮子显得太大，总是磕碰着我的腿和地面，闹得我老是跌跤”。 再如，在大雁眼睛里写大人对她那句“嫁老汉”傻话的反应：“她们全 都放声大笑，象一群鸭子一样嘎嘎地叫着。 ”等等。 对这些语言的艺术炼，作者能够进入“我” —— 大雁的思想与语言的“角色”，因此拟态逼真、浑然天成，颇具儿童的心理感觉色彩。 【能力训练】 一、课内阅读。