北京课改版八上怀疑与学问同步测试

北京课改版八上怀疑与学问同步测试内容摘要：

的耳朵眼儿，终究还是不好受。 身穷心富的例子，自古有之。 孔夫子就赞扬过他的爱徒颜回，在 “ 一箪食，一瓢饮 ” 的条件下保持着精神富有的快乐。 作为单个人的一种价值取向，这本是无所谓的事。 在经济最发达的国家，也有那亿万富翁们过着一种物质上最朴素的生活。 但问题是这不能成为一条道德标准，尤其不能成为一条全社会必须遵从的道德规范。 就全社会而言，我们还是应当把身富心亦富视为一种最正常的生存状态。 对于社会上大多数人而言，是不可能 “ 皆成尧舜 ” 的， “ 衣食足而知荣辱 ” 也是古训 (《史记 管仲列传》里说的 )； “ 人穷志短 ” 这句话也不是污蔑劳动人民的 “ 谰言 ”。 除非你在当中非加上个 “ 必 ” 字。 对于社会上大多数人而言，身富方能心 富，算不上个规律也总是个多见的现象吧 ! 但身富和心富却又有个互相制约的关系 —— 心富的人会问：人需财几何 ?多多益善么 ?怎么个多多益善 ?是不是该让自己成为个装满了 “ 发财发财发财 ” 的瓶子，里头什么别的都装不下了 ?记得俄罗斯文豪列夫 托尔斯泰写过一篇小说，叫《人需地几何》，讲一个人去买地，那卖地的人说，你只管在田野上跑，从太阳升起到太阳落山，不管你跑多大一个圈儿，只要你在太阳收敛最后一缕余光时跑回出发点，那些地就属于你了。 结果那买地的人太阳一升就开始狂跑，因为他心里头只装着 “ 多点多点多点 ” 的念头，所以总不愿拐弯和回 转，到他终于不得不跑回原处时，在离终点只有几码的地方，那生命的瓶子便爆裂了。 我记得老托尔斯泰在这篇小说的末尾写了这么一句，算是回答了题中提出的问题： “ 从头到脚，只需四尺。 ”那自然是按土葬的墓穴算，我们现代人实行火葬，所以现在来答还要再打折扣。 世界上身大富而心亦富的人，一般总把所赚的钱，大部分用于再投资而不是个人的奢侈消费。 现在且不去说他们，我们一般人的所谓富，只是追求个人小康，追到头，无非是希望自己拥有一套或一栋住起来宽敞舒适的房子，或者还有一部私人小轿车，并且自己在工作期间和退休之后，都能负担起房子、车 子和别的方面较为像样的消费，如此而已。 在这样的人生追求之中，身富与心富应同步进行。 心如何富 ?我以为最重要的一条就是要读书，读正经书，读传知识的书，读美文。 别看如今这世界视听文化如此之发达或者说嚣张，微电子技术无孔不入，计算机已经进入了家庭，但传统意义上的用纸印刷装订而成的书，至少在我们生命的存在之年里，绝对仍是最重要的文化载体，或曰知识载体，或曰富心的工具。 家里有书架吗 ?书架和书架上的书是 “ 富有 ” 的最古典也最新潮的典型标志。 建议你读中外古今的文学名著，如今读巴尔扎克的《欧也妮 葛朗台》、狄更斯的《艰难时 世》、托玛斯 哈代的《卡斯特桥市长》那样的书，应当感受更深，因为你会从中刻骨铭心地意识到，商品经济不可回避，然而人性善美的光辉应超越商品经济而世代相传 ! 1．请给下列加点字注音 载体 ( ) 谰言 ( ) 2．从文中找出本文的中心论点。 3．你能概括出文章的第二段的内容吗 ? 4． “ 孔子就赞扬过他的爱徒颜回，在 ‘ 一箪食，一瓢饮 ’ 的条件下保持这精神富有的快乐。 ”请把这句话的意思用一个词语来概括，并举一个类似的例子。 5．结合全文来看，作者认为 “ 身富 ” 和 “ 心富 ” 的关系如何 ? 6．第五段引用托尔斯泰的《人需地几何》 的目的何在 ? 7．作者认为 “ 富心有术 ” 的途径是什么 ? （参考答案： 1．略 2．身富也要心富。 3．仅仅身富是不够的。 4．词语意思接近即可，如：君子固穷、安贫乐道等。 5．可以分几条来答： ① 身富亦心富才是正常的生存状态。 ② 身富才能心富，对社会而言，算不上规律也是个多见的现象。 ③ 身富心富互相制约。 身富固然重要，心富应更充实。 6．论证心富和身富的关系，没有心富，身富也是空的。 7．读书，读正经书，读传知识的书，读美文。 ） 二、同步练测 一、基础知识 1．注意下列加点字的读音： 譬如（ ） 虚妄（ ） 停 滞（ ） 儒家（ ） 懒惰（ ） 2．。