20xx鲁人版高一语文必修四学业分层测评8自读文本论文艺的空灵与充实版含答案

20xx鲁人版高一语文必修四学业分层测评8自读文本论文艺的空灵与充实版含答案内容摘要：

【解析】 (1)① 是对 ④ 的举例说明 ， ② 与后文句式相同 ， 且读到创新。 (2)解答这类题目要注意前后文的关联与对应 ， 根据关联词语和句式特点来达到上下文贯通流畅的效果。 甲处应参照下文 “ 第二 ” 一句来组织答案。 乙处应根据后文 “ 才能 ” 一句来组织答案。 【答案】 (1)④①③② (2)甲：对于理论研究者来说 乙：只有通过创新 [阅读提升层 ] 阅读下面的文字 ， 完成 6～ 9 题。 【导学号： 23980075】 中国艺术表现里的虚和实 宗白华 先秦哲学家荀子说： “ 不全不粹不足以谓之美。 ” 这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然 ， 又要提炼地去粗存精 ， 提高 ， 集中 ， 更典型 ， 更具普遍性地表现生活和自然。 由于 “ 粹 ” ， 由于去粗存精 ， 艺术表现里有了 “ 虚 ” ， “ 洗尽尘滓 ， 独存孤迥 ”。 由于 “ 全 ” ， 才能做到孟子所说的 “ 充实之谓美 ， 充实而有光辉之谓大 ”。 “ 虚 ” 和 “ 实 ” 辩证的统一 ， 才能完成艺术的表现 ， 形成艺术的美。 但 “ 全 ” 和 “ 粹 ” 是相互矛盾的。 既去粗存精 ， 那就似乎不全了 ， 全就似乎不应 “ 拔萃 ”。 又全又粹 ， 这不是矛盾吗。 然而只讲 “ 全 ” 而不顾 “ 粹 ” ， 这就是我们现在所说的自然主义；只讲“ 粹 ” 而不能反映 “ 全 ” ， 那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全 ， 才能在艺术表现里做到真正的 “ 典型化 ” ， 全和粹要辩证地结合、统一 ， 才能谓之美 ， 正如荀子在两千年前所正确地指出的一样。 清初文人赵执信在他的《谈艺录》序言里有一段话很生动地形象化地说明这全和粹、虚和实辩证的统一才是艺术的最高成就。 他说： 神龙者 ， 屈伸变化 ， 固无定体 ， 恍惚望见者第指其一鳞一爪 ， 而龙之首尾完好固宛然在也。 若拘于所见 ， 以为龙具在是 ， 雕绘者反有辞矣。 赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的 “ 首尾完好宛然存在 ”。 艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量 ， 使全体宛然存在 ， 不削弱全体丰满的内容 ，把它们概括在一鳞 一爪里。 提高了 ， 集中了 ， 一粒沙里看见一个世界。 这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法 ， 不是自然主义的 ， 也不是形式主义的。 赵执信以轻视的口吻说着雕塑绘画 ， 好像它们只是自然主义地刻画现实。 这是大大的误解。 中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的 ， 云中露出一鳞一爪 ，却使全体宛然可见。 关于中国绘画处理空间表现方。