20xx届九年级语文上学期期中试题(新人教版第100套

20xx届九年级语文上学期期中试题(新人教版第100套内容摘要：

在中国最古的经典之一的《尚书大禹谟》中就已经有了 “ 满招损，谦受益，时（是）乃天道 ” 这样的教导，把自满与谦虚提高到 “ 天道 ” 的水平，可谓高矣。 从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。 一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与 “ 谦 ” 字有联系的词儿，比如 “ 谦卑 ” 、 “ 谦恭 ” 、“ 谦和 ” 、 “ 谦谦君子 ” 、 “ 谦让 ” 、 “ 谦顺 ” 、 “ 谦虚 ” 、 “ 谦 逊 ” 等等，可见 “ 谦 ” 字之深入人心，久而愈彰。 ④可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫 “ 真诚的谦虚 ”。 什么又叫 “ 虚伪的谦虚 ”。 两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。 ⑤最突出的是因地而异， “ 地 ” 指的首先是东方和西方。 在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是 “ 拙作 ” 或 “ 拙文 ”。 在西方各国语言中 是找不到相当的词儿的。 尤有甚者，甚至可能产生误会。 中国人请客，发请柬必须说 “ 洁治菲酌 ” ，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用 “ 不丰盛 的宴席 ” 来请客呢。 日本人送人礼品，往往写上 “ 粗品 ” 二字，西方人又会问：为什么不用 “ 精品 ” 来送人呢。 在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。 如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。 这有时会很危险的。 至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。 ⑥可是怎样掌握这个分寸呢。 我认为，在这里，真诚是第一标准。 虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。 有的人永远 “ 自我感觉良好 ” ，这种人往往不能进步。 康有为是一个著名的例子。 他自称，年届而立，天下学问无不掌 握。 结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。 较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。 ⑦总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。 在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。 然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。 有意的过分的谦虚就等于虚伪。 (选自《半月选读》 )。 （ 2分） 答： 23． “ 我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。 ”这是从文中抽取出的一句话。 将其还原，正确的位置是 ( )(2分 ) A．①②段之间 B．②③段之间 C．③④段之间 D．⑥⑦段之间 24．第⑥段论证的是什么内容。 举康有为的例子有什么作用。 （ 2分） 25．请你从身边的生活中举一个具体的实例解释 “ 谦让 ” 这个词。 （ 2分） ㈤阅读下面文言文选段，完成 26～ 29题（ 12分） 【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰： “ 公亦尝闻天子之怒乎 ?” 唐雎对曰 “ 臣未尝闻也。 ” 秦王曰： “ 天子之怒，伏尸百万，流血千里。 ” 唐雎曰： “ 大王尝闻布衣之怒乎 ?” 秦王曰： “ 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢 地尔。 ” 唐雎曰： “ 此庸夫之怒也，非士之怒也。 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休降于天，与臣而将四矣。 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。 ” 挺剑而起。 ( 节选《唐雎不辱使命》 ) 【乙】信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦军，存赵国。 赵王自效迎。 唐雎谓信陵君曰： “ 臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。 ” 信陵君曰： “ 何谓也 ?”对曰： “ 人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也①；人之有德于我也 ，不可忘也；吾有德于人也不可不忘也。 今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人， 存赵国，此大德也。 今赵王自效迎，卒然见赵王②，愿君之忘之也 !” 信陵君 曰： “ 无忌谨受教③。 ” （节选《唐雎说信陵君》） 注释：①不可得而知也：不可让别人知道。 ②卒然：同 “ 猝 ” ，突然。 ③无忌：即信陵君，魏无忌，魏昭王之子。 谨受教：真诚地领受教诲。 26. 解释下列加点词语。 （ 4分） ⑪秦王怫然怒（ ） ⑫以头抢地尔（ ） ⑬人之有德于我也（ ） ⑭救邯郸，破秦人（ ） 27．翻译下列句子。 （ 4分 ） ⑪怀怒未发，休降于天，与臣而将四矣。 ⑫今赵王自效迎，卒然见赵王，愿君之忘之也 ! 2用简洁的语言分别概括两段选文的大意。 （ 2分） 甲 文： 乙文：。