20xx人教版选修中国文化经典研读练习题第十单元人文心声18版含解析

20xx人教版选修中国文化经典研读练习题第十单元人文心声18版含解析内容摘要：

是表声的创作。 第三是表情的创作 ,是依靠各种不同的性情而成的。 《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的。 细看《庄子》《韩非子》 ,就明白应该怎样学习语言了。 解析 D项 ,理解错误 ,原文的意思是 “细看《庄子》《韩非子》等书中的话 ,就明白作品的华丽是到达了极点了 ”。 答案 D。 (1)圣贤书辞 ,总称文章 ,非采而何 ? (2)老子疾伪 ,故称 “美 言不信 ”。 而五千精妙 ,则非弃美矣。 解析 第 (1)句 “非采而何 ”是反问句 ,意思是 “不是文采是什么 ”。 (2)句中 “疾 ”的意思是 “痛恨 ”,“信 ”的意思是 “真实 ”,“五千精妙 ”是指老子的《道德经》 5 000余字的华美的言辞。 参考答案 (1)古代圣贤的著作 ,都叫作 “文章 ”,这不是说文章要有文采又是什么呢 ?(2)老子痛恨虚伪 ,所以他说 “华丽的语言往往不可靠 ”。 但他自己写的《道德经》五千言 ,却是非常美妙的 ,可见他并不是要抛弃华美的文采。 参考译文 古代圣贤的著作 ,都叫作 “文章 ”,这不是说文章要有文采又是什么呢 ?虚柔的水可以产生波纹 ,坚实的树木便能开放花朵 :可见文采必须依附于特定的实物。 虎豹皮毛如果没有花纹 ,就看不出它们和犬羊的皮有什么区别。 犀牛的皮虽有用 ,但还须涂上丹漆才美观 :可见物体的实质也要依靠美好的外形。 至于抒写作者的思想情感 ,描绘事物的形象 ,在文字上用心琢磨 ,然后组织成词句写在纸上。 其所以能够光辉灿烂 ,就因为文采繁茂的缘故。 所以 ,文学艺术创作的道路有三种 :第一是表形的创作 ,是依靠各种不同颜色而成的。 第二是表声的创作 ,是依靠各种不同的声音而成的。 第三是表情的创作 ,是依靠各种不同的性情而成的。 各种颜色互相错 杂 ,就构成鲜艳的花纹。 各种声音互相调和 ,就构成动听的乐章。 各种性情表达出来 ,就构成优美的作品。 这是自然的道理所决定了的。 如《孝经》教导后人 :“哀悼父母的话 ,不需要什么文采。 ”由此可见 ,人们平时说话不是不要文采的。 老子痛恨虚伪 ,所以他说 “华丽的语言往往不可靠 ”。 但他自己写的《道德经》五千言 ,却是非常美妙的 ,可见他并不是要抛弃华美的文采。 此外 ,庄子也曾说过 “用细雕之法来描绘万事万物 ”,这是讲辞采的修饰。 韩非又曾说过 “用艳丽的辞采进行辩论 ”,这是说要把文句写得漂亮。 用艳丽的言辞使文章达到绮丽 ,用巧言的雕饰使文章达到华美 ,文章的变化这就达于极点了。 (三 )导学号 54950048阅读下面的文言文 ,完成第 13~17题。 就 亭 记 [清 ]施闰章 地有乐 乎． 游观 ,事不烦乎人力 ,二者常难兼之。 取之官舍 ,又在左右 ,则． 尤难。 临江 ① 地故硗啬 ,官署坏陋 ,无陂台亭观之美。 予至则构数楹为阁山草堂 ,言近乎阁皂 ② 也。 而登望无所 ,意常怏怏。 一日 ,积雪初霁 ,得轩侧高阜 ,引领． ． 南望 ,山青雪白 ,粲然可喜。 遂治其芜秽 ,作竹亭其上 ,列植花木 ,又视其屋角之障吾目者去之 ,命曰就亭 ,谓就其地而不劳也。 古之士大夫出官于外 ,类． 得引山水自娱。 然或逼处都会 ,讼狱烦嚣 ,舟车旁午 ,内外酬应不给。 虽仆仆于陂台亭观之间 ,日 餍． 酒食 ,进丝竹 ,而胸中之丘壑盖已寡矣。 何者 ?形怠意烦 ,而神为． 之累也。 临之为郡 ,越在江曲 ,阗焉若穷山荒野。 予方愍其凋敝 ,而其民亦安予之拙 ,相与休息。 俗俭讼简 ,宾客罕至 ,吏散则闭门 ,解衣槃礴 ③ 移日 ,山水之意 ,未尝不落落 焉． 在予胸中也。 顷岁军兴 ,征求络绎 ,去阁皂四十里 ,未能舍职事一往游。 聊试登斯亭焉 ,悠然户庭 ,凭陵雉堞 ,厥． 位东南 ,日月先至。 碧嶂。