20xx届高三语文12月调研测试试题含解析新人教版第220套

20xx届高三语文12月调研测试试题含解析新人教版第220套内容摘要：

一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。 那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。 ⑶ 刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的。 它又象征了什么意义。 难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗。 ⑷ 在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化； 三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。 我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契的一种极好的佐证。 ⑸ 但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。 因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。 ⑹ 冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经， 读到最后 “ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 ” 一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。 ⑺ 那木鱼敲得十 分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。 我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。 摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。 一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。 ⑻ 一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说： “ 喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑 出来买馄饨了。 ” 我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。 ⑼ 是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。 ⑽ 老人也看出了我的失望，他说： “ 先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。 ” 我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。 在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。 ⑾ 后来，我也慢 慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。 ⑿ 和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。 他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼 —— 让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。 他和他的馄饨。 ⒂ 老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。 木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。 ⒃ 那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。 我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。 ⒄ 木鱼在 馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经 都是无关紧要的事。 （选自《林清玄散文集》） 【小题 1】结合散文内容，简要分析 “ 老人 ” 这一人物形象。 （ 4分） 【小题 2】解释下面两句话在文中的含意。 （ 6分） （ 1）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。 （ 3分） （ 2）我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。 （ 3分） 【小题 3】第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传，有何作用。 （ 4分） 【小题 4】结合文章内容，探究标题 “ 木鱼馄饨 ” 的好处。 （ 6分） 【 答 案 】【解析】 【小题 1 】 六、论述类文本（ 18分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 论儒学的复兴 汤一介 中华民族正处在伟大民族复兴的进程之中，民族的复兴必然与民族文化的复兴相关联，在我国历史上虽说是由儒、道、释三家构成中华文化，但儒学却一直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面。 因此，儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。 儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华 民族发 育、成长的根，我们没有可能把这个根子斩断。 因此，只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。 就目前我国发展的实际情况看，。