儒家思想对现代企业人力资源管理的影响和思考

儒家思想对现代企业人力资源管理的影响和思考内容摘要：

讲 义 ，不再是脱离实际历史条件的管理思想，也不再是与 利 的对立，企业只有提倡合理的 义 和 利 ，才能正确地解决好国家、集体和个人的三者关系。 4 （五）重均同而轻个性的偏向 首先，在企业管理思想上，我们曾经偏重于那些重总体，轻个体的学说。 比如：建国后，重视对原苏联管理思想的引进、吸收和探讨，而这种管理思想的一个特点是维护了一种总体至上的观念。 反之，对西方国家比较强调个性和个人积极性的管理思想，弃之不顾或否 定批判。 其次，企业在管理制度和方法上趋于共同，缺少特点。 从前，由于企业是政府的附属物，不是独立自主经营的法人实体，没有自己独立的人格。 因此，国家的方针目标就是企业的方针目标；国家的价值观念就是企业的价值观念；国家的管理文化就是企业的管理文化 „„ 所有企业同遵一旨，同出一源。 第三，在企业内部管理机制上， 铁饭碗 、 大锅饭 至今仍是个别企业改革发展的阻碍。 具体表现就是讲攀比，不讲竞争；讲均同，不讲贡献；讲公平，不讲效率等等。 长期以来这种 求和去异 的儒家管理思想，造成了人们根深蒂固的依附性和均同性思想， 顽固地保护着人们的心理长城。 第四，以往在企业职工个性上，共同性胜于特殊性，群体性高于个性性。 使职工个性长期处于抑制和闭锁状态，个人需要绝对服从集体的利益，排斥任何做法的个人主义。 其结果，使一些企业失去了生机和活力。 三 、 儒家思想在人力资源管理上的应用 （一）孔子儒家思想“仁治”的应用 1)“仁治”就是从根本上关爱人、尊重人、发展人、快乐人。 讲究“仁治”，就是讲究持续关注人，以人为根本，而不是以物为根本，不是以经济追求为根本。 2)“仁治”就是“以人为本”。 “以人为本”，说白了，就是讲究管理应从人的本性出发，正视人性的优点，也正视人性的弱点，把人当人看。 孔子没有讲人性本善还是本恶，但他的后来者孟子与荀子却持有炯然相反的两种观点，孟子认为人性本善，荀子以为人性本恶。 实质上，这同西方管理理论中的 X 理论与 Y理论是完全相同的。 事实上，发展到现代，相信大家都明白，人性本善亦本恶， 5 这源于人的动物本能。 在西方，最终发展到了超 Y 理论，亦即如此。 3)“仁治”就是讲究在组织运行过程中，时时地地用行动体现出这种精神。 “仁”决不能只停留在表面停留在口头或书面上，而是要坚决贯彻到行动中。 时下的很多企业，标谤自己的企业以人 为本，却无时无刻不在做着违背以人为本的精神，极尽克扣剥削员工之能事，极尽违法不犯法之能事，极尽忽视破坏环境之能事，眼里看到的只是利润，而利润赚来后俱是落入个人腰包，毫无价值分享的胸襟与气度。 这样的企业，是根本不配称“仁”的。 （二）对孔子儒家思想“礼治”的应用 1)孔子的“礼治”，就是推崇“君君臣臣父父子子”，让上下有序、尊卑有度、亲疏有分、长幼有别，推及到组织管理中，就是讲究建立起组织的有序架构， 明确各自的职责分工，并在此基础上建立起组织的流程与制度。 2)孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”意思就是，礼是所有人们都应该严格遵守的，不可以越礼。 推及到组织管理中，就是要求大家严格按各自的职掌行事，不可以违反公司的规章制度与流程设计。 只有这样，大家各司其职，尽职尽责，才能使得组织管理规范化、职业化。 3)对于“礼治”，孔子十分推崇，并极力维护。 孔子对春秋时期的“礼崩乐坏”十分痛心，说明他对社会的无序和纷争充满着憎恶。 推及到组织管理中，就是对于组织中破坏职能分工及制度流程的人和事，应严格予以处理，决不姑息，以维护组织的规范化秩序，以保障组织运行的 效率和无偏差。 不以规矩，无以成方圆。 凡事不讲流程，不讲制度，随心所欲，管理将毫无成效可言。 4)对于“礼治”，孔子并不讲究完全照搬周礼，虽然他十分推崇周礼。 他主张对周礼加以损益，保留适应时代发展的、符合仁的东西，而将不适应时代的、违背仁的东西加以剔除，如废除周礼沿习下来的奴隶殉葬习俗等。 推及到组织管理中，就是在组织架构与制度建设中，应该充分结合自身的实际情况对范本加以修订，使之完全适用于本组织。 完全地照搬照抄，只会形成教条主义、本本主义，最终贻误组织。 6 （三）对孔子儒家思想“德治”的应用， 1)孔子“德 治”思想，根源于“仁治”，是将“仁”的思想加以分解，成为道德规范标准，如忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇等，然后在此基础上加以宣传推广，推及到组织。