20xx人教版语文必修二第8课兰亭集序1

20xx人教版语文必修二第8课兰亭集序1内容摘要：

宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 原文：虽 趣 舍万殊，静躁不同，当其 欣于 所遇 ，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 讲解：“趣”有两解，一为通“趋”，一为通“取”，这里取“取”意。 “欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。 原文：向 之 所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之 兴怀；况修 短随化，终 期 于 尽。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以 …… 为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。 翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 原文：古人云：“死生亦大矣。 ”岂不痛哉。 翻译：古人说：“死和生也是件大事啊。 ”怎能不悲痛呢。 原文：每览昔人兴感之由，若 合 一 契 ，未尝不临文嗟悼， 不能喻 之于怀。 翻译第三段 讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。 “喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。 翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。 原文：固知 一 死生为虚诞， 齐 彭殇为妄作。 讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把 …… 看作一样”。 翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 原文：后 之 视今，亦由今 之 视昔，悲夫。 讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。 翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊。 原文：故列叙 时 人，录 其 所述。 讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。 翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。 原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。 原文：后之览者，亦将有感于斯文。 翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。 兰亭集序 王羲之 乐 痛 悲 整体感知 永和九年。