20xx人教版高中语文必修三第三单元第11课时导学课件

20xx人教版高中语文必修三第三单元第11课时导学课件内容摘要：

方 目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 1 2 3 4 5 6 (1)师者 ,所以传道受业解惑也 判断句 (2)不拘于时 被动句 (3)句读之不知 ,惑之不解 宾语前置 (4)其闻道也固先乎吾 介词结构后置 (5)道之所存 ,师之所存也 判断句 (6)而耻学于师 介词结构后置 (7)师不必贤于弟子 介词结构后置 (8)夫庸知其年之先后生于吾乎 固定用法 ,“庸 …… 乎 ”,表示反问 ,意思是 “难道 …… 吗 ” 目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 ?请简要概述。 思维激活： 论证是用论据证明中心论点的过程。 找出中心论点 ,结合对作者思路的分析把握论证过程。 提示： 第一段提出中心论点 :“古之学者必有师。 ”接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。 第二段提出分论点 :“师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣 !”然后从三个方面进行正反对比论证 ,批判士大夫之族耻于从师的不良风气 ,论证分论点“师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣 !”从反面阐明从师的重要性 ,论证中心论点 “古之学者必有师 ”。 第三段提出分论点 :“圣人无常师。 ”以孔子的言行为论据阐明从师学习的必要性和从师学习的原则 ,从正面论证中心论点 “古之学者必有师 ”。 第四段说明写作本文的缘由 ,紧扣中心论点 ,赞扬李蟠 “不拘于时 ”“能行古道 ”的精神。 目标导航 文本助读 基础导练 预习导读。 结合课文内容具体分析第二段是如何进行对比论证的 ,并简要分析其作用。 思维激活： 有纵向比较、横向比较 ,也有自我比较。 从对中心论点的展示来分析其作用。 提示： 本段分为三层 ,即三组对比 ,批判 “士大夫之族 ”“耻学于师 ”的流俗。 目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 论点 :师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣 ! 论据 正确 态度 错误 态度 危害 态度及 语气 作用 古之圣人与今之众人 ( 纵比 ) 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣 ,愚益愚。 圣人之所以为圣 ,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎 带有质疑、设问和论 辩的味道 形成强烈反差 ,使论证更为有力 ,观点更鲜明 其子与其身 ( 自比 ) 爱其子 ,择师而教之 于其身也 ,则耻师焉 小学而大遗 ,吾未见其明也 否定、责备 百工之人与士大夫之族 ( 横比 ) 百工之人 ,不耻相师 士大夫之族 ,群聚而笑之 师道不复。 巫医乐师百工之人 ,君子不齿 ,今其智乃反不能及 感叹、讽刺、鄙夷、蔑视 目标导航 文本助读 基础导练 预习导读 经过对比 ,形成了一种强烈的反差效果 ,在语意上形成了一个逆接序列。 通过对比 ,揭示了 “士大夫之族 ”不从师学习违背常理的做法 ,作者所主张从师学习的观点不言自明。 句段剖析 合作交流 文本图解。 师者 ,所以传道受业解惑也。 剖析 文章开头便提出 “古之学者必有师 ”的论断 ,紧接着概括指出老师的作用 “传道受业解惑 ”,以此作为全文立论的出发点和依据。 然后句句紧承 ,推论出 “道之所存 ,师之所存 ”的观点。 同时 ,一开头郑重提出 “古之学者必有师 ”,就隐含着对 “今之学者 ”不从师的批判意味 ,很自然地为第二段埋下了伏笔。 在 “传道受业解惑 ”三者中 ,“传道 ”是核心 ,“受业 ”是手段 ,“解惑 ”是 “传道受业 ”中必然遇到的问题。 作者由主要到次要 ,第一次鲜明地提出教师的责任 ,意义非凡。 句段剖析 合作交流 文本图解 ,君子不齿 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也欤 ! 剖析 有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。 但有人认为不能这样看 ,因为这句话所在的第二段 ,都是贬斥上层“士大夫之族 ”,褒扬 “巫医乐师百工之人 ”和 “古之圣人 ”的。 “君子不齿 ”一句的主语 “君子 ”,是指韩愈贬斥的上层 “士大夫之族 ”,而不是韩愈自己。 韩愈在文中一再用 “君子 ”“士大夫之族 ”与 “巫医乐师百工之人 ”“古之圣人 ”对比 ,贬前者 ,褒后者。