20xx北京版语文选修第10课信陵君窃符救赵1内容摘要:
思考;侯嬴以死相报,信陵君为何不加劝阻呢 ? 思考:信陵君能够完成退秦存赵历史使命的原因是什么。 一 、 信陵君善于用兵 ,这从他接管晋鄙军后的一系列措施可以看出; 二 、凭借 侯嬴的妙计和朱亥的神勇 ,而二人之所以肯替信陵君出力,又源于信陵君的仁而下士,谦而礼交的品格; 三 、得到 如姬的帮助。 偷得虎符,而这又是信陵君急人之困、有义有勇带来的结果。 人物形象: 信陵君: 求贤若渴,尊贤重士,知人善任,虚心谦恭,善纳人言,大勇大义,急人所难,抑强扶弱。 侯嬴: 修身洁行,远见卓识,足智多谋,忠于知己,冷静沉着,料事如神,多谋善断,知恩图报,一诺千金,是一个超凡出众的人才。 他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人,而憎恨那些朝秦暮楚,不念旧交,甚至落井下石,卖友求荣的败类。 在此,他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己,为知己尽心效力,甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。 ②同是“士为知己者死”,但在性质上也有差别。 象程婴、专诸等人,仅为了某一个主子的私人利益去拼命,所反映的只是个人恩怨,是一种收买与被收卖、豢养与被豢养的关系。 而侯嬴、朱亥与信陵君虽然也有报知遇之恩的思想,但他们之间是平等的朋友关系,不是主奴关系,并且是在国家存亡的关键时刻共同为保卫国家而效力的。 ③在封建社会里,士能如此,不失为一种美德,是值得称颂的。 但是,这一封建社会知识分子信条,是一种建立在封建制度基础上的处世哲学,尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间的关系相对平等, 但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。 因为封建社会是“家天下”,所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系。 某些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志,把统治者视为知己,表示要为知己者用,甚至为知己者死,无非是要报知遇之恩,尽力效忠而已。 思考:课文突出表现了 “ 士为知己者死 ” 的思想意识,对此你是如何认识的 ? 司马迁最长于刻画历史人物,他刻画人物的方法,既通过人物自己的 语言行动 来表现人物性格,如写侯嬴。 也通过人物之间的关系 来揭示人物的性格特征,如写信陵君。 信陵君的“下士”,是着重通过他亲迎侯嬴这一事件来表现的。 当时侯嬴的一切行。20xx北京版语文选修第10课信陵君窃符救赵1
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之”仍旧保留着。 如“之上、之下、之中、之内、之外、之前、之后、三分之一、原因之一、条件之一、一技之长、光荣之家、少年之家” 所用的意义现代已经不用,尽管别的意义还在使用。 • 如“修” : 古时可作: • ① “修建” “乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。 ” 《 岳阳楼记 》 ② “学习” “怠者不能修,而忌者畏人修。 ” 《 原毁 》 ③ “修订” “某则以为受命于人主
子使楚 》 ) 兼语“之”文言可省去,现代汉语除了“他请吃饭”之外,一般不省兼语,这是现代汉语比文言明确的地方。 (3)、文言句式仍旧保留着,但用法上受了很大的限制。 如 :“之所以”、“给 ……” 、“为 …… 而”、“唯 …… 是”、“有 …… 所”等只是作为固定短语形式沿用在书面语言里。 语言的变化涉及到那几个方面。 其中变化最快、最显著的是那个方面。 仔细阅读第二部分,了解
,往往有得,以其求思之深,而无不在也。 夫夷以近,则游者众;险以远,则 至 者少。 而世之奇伟、瑰怪、 非常 之观,常在於 险远 ,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 有志矣, 不随以止也 ,然力不足者亦不能至也。 有志与力, 而又不随以怠 , 至於 幽暗昏惑而无物以 相 之,亦不能至也。 然力足以至焉而不至,於人 为 可讥,而在己为有悔; 尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣, 其 孰能讥之乎。
见 愈奇。 有 怠 而欲 出者,曰: “ 不出,火 且尽。 ” 遂 与之 俱 出。 空旷 名作状从旁边 多 深远幽暗的样子 形作名 那些 形作动,走到尽头 而,连词 代游洞者 懈怠 将,快要 完 于是 一起 动作名 盖 余 所 至 ,比好游者尚 不能 十一 ,然 视其左右,来 而记 之 者已少;盖 其 又深,则 其 至 又 加 少矣。 方 是 时,余之 力尚 足 以 入,火尚足以 明 也。 既