20xx北京版语文选修游褒禅山记3

20xx北京版语文选修游褒禅山记3内容摘要：

，往往有得，以其求思之深，而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则 至 者少。 而世之奇伟、瑰怪、 非常 之观，常在於 险远 ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 有志矣， 不随以止也 ，然力不足者亦不能至也。 有志与力， 而又不随以怠 ， 至於 幽暗昏惑而无物以 相 之，亦不能至也。 然力足以至焉而不至，於人 为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣， 其 孰能讥之乎。 此余之所得也。 第三自然段 古今异义 非常 ：古今异义。 这里指不平常。 今作程度副词，很，十分。 至于 ：古今异义。 至，到。 于，介词，引出到达的场所。 今义：①达到某种程度；②行文中另提起一事。 特殊句式 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （介词结构后置） 不随以止也 （省略句 ） 此余之所得也。 （判断句） • 思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论述的呢 ? “志”、“力”、“物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要。 力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。 “尽吾志 ‛ 这句话跟第三段记游中哪句话是前后照应的。 • “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ‛。 思考： 余之所得 古人求思之 深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 结构 第三段： 第二段 “于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而 不能至 者，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎。 “于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 …... 盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 结论：要有志，尽志 照应前文，阐明 游洞的感慨 余於仆碑， 又以悲夫古书之不存 ，后世之 谬 其传而莫能 名 者，何可胜道也哉。 此 所以 学者 不可以不深思而慎取之也。 第四段 词类活用 谬 ：弄错，使 …… 错，使动用法。 名 ：指识其本名，这里用作动词。 特殊句式 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也 ‚古书之不存‛跟第一段哪句话相照应。 • “其文漫灭”。 思考 : ‚后世之谬其传‛又是跟第一段的哪句话相照应。 • “今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也‛。 作者 针对‚花山‛被误传为‚华山‛这件事得出的结论是什么。 此所以学者不可以不 深思而慎取 之 写游山心得： 矢志不渝的决心 力量充足 外物相助 治学之理：指出学问要 ‚ 深思慎取 ‛ 第二部分： 志、力、物三者的关系 山名（本名、别。