20xx北京版语文选修游褒禅山记2内容摘要:
见 愈奇。 有 怠 而欲 出者,曰: “ 不出,火 且尽。 ” 遂 与之 俱 出。 空旷 名作状从旁边 多 深远幽暗的样子 形作名 那些 形作动,走到尽头 而,连词 代游洞者 懈怠 将,快要 完 于是 一起 动作名 盖 余 所 至 ,比好游者尚 不能 十一 ,然 视其左右,来 而记 之 者已少;盖 其 又深,则 其 至 又 加 少矣。 方 是 时,余之 力尚 足 以 入,火尚足以 明 也。 既 其 出,则 或咎 其 欲出者,而余亦悔 其 随 之 而不得 极 夫 游之 乐也。 大概 所到的(地方) 不及,不到 代游踪 那些到的人 更 当、正在 体力 还 用来 形作动,照明 已经 有人 埋怨 自己 他 尽情享受 形作 动 重点字词 •侧: •穷: •见: •至: •明: •极: 名词作状语,从旁边。 形容词作动词,走到尽头。 动词作名词,见到的景物。 动词作名词,到达的地方。 形容词作动词,照明。 形容词作动词,尽情享受 平旷 记游洞经过 追记后洞中所见 并表示遗憾心情 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 第二段:记游华山洞的经过 → 悔 —— 叙 作者写游洞经过,用了哪些对比。 ⑴ 前洞的平旷 —— 后洞的窈然 ⑵ 前洞记游者甚众 —— 后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “ 余所至 ” 之浅 —— “ 好游者 ” 所至 ⑷ 进洞时 “ 其见愈奇 ” 的欣喜 —— 出洞后因 “ 不得极夫游之乐 ” 的懊悔 作者略写前洞,详写后洞并作对比的作用是什么。 为第二部分的议论作铺垫。 第一部分: 记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过 前洞记叙简略 后洞记叙详细 •翻译第三段: 于是 余有 叹 焉 : 古人 之观 于 天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽 ,往往有 得 , 以 其 求思 之 深,而无 不在也。 夫夷 以 近,则游者众;险以远,则至者 少;而世 之奇伟 瑰怪 非常之观 ,常在于 险远 ,而 人之所罕至 焉 ,故非有志者不能至也。 对于这种情况 语气词 取独 观察 心得,收获 因为 他们 的 且 的 奇异雄伟 不同寻常的景象 险阻僻远的地方 有志矣, 不随 以 止也 ,然力不足者亦不能至也。 有 志与力, 而又不随以怠 , 至于 幽暗昏惑 ,而无物 以 相 之,亦不能至也。 然力 足以 至 焉 , 于 人为可讥, 而在己为有悔;尽吾 志 也,而不能至者,可以无悔 矣, 其 孰能讥之乎。 此予之 所得 也。 而 帮助 足够用来 在 志向,这里引申为主观努力 难道 得到的东西,心得 形容词作名词 古今异义 重点字词 • 于是 : • 非常 : • 险远 : • 至于 : • 幽暗昏惑 : 古今异义。 古:不同寻常。 今:程度副词,很,十分。 形容词作名词,艰险的地方;僻远的地方。 形容词作名词,幽深昏暗、叫人迷乱的地方。 古今异义。 古:到达。 今:表示另提一事的连词。 古今异义。 古:对于这种情况。20xx北京版语文选修游褒禅山记2
相关推荐
,往往有得,以其求思之深,而无不在也。 夫夷以近,则游者众;险以远,则 至 者少。 而世之奇伟、瑰怪、 非常 之观,常在於 险远 ,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。 有志矣, 不随以止也 ,然力不足者亦不能至也。 有志与力, 而又不随以怠 , 至於 幽暗昏惑而无物以 相 之,亦不能至也。 然力足以至焉而不至,於人 为 可讥,而在己为有悔; 尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣, 其 孰能讥之乎。
思考;侯嬴以死相报,信陵君为何不加劝阻呢 ? 思考:信陵君能够完成退秦存赵历史使命的原因是什么。 一 、 信陵君善于用兵 ,这从他接管晋鄙军后的一系列措施可以看出; 二 、凭借 侯嬴的妙计和朱亥的神勇 ,而二人之所以肯替信陵君出力,又源于信陵君的仁而下士,谦而礼交的品格; 三 、得到 如姬的帮助。 偷得虎符,而这又是信陵君急人之困、有义有勇带来的结果。 人物形象: 信陵君: 求贤若渴,尊贤重士
阐述“尽吾志”的观点。 第三段:写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余之所得 —— 议 翻译第四段 重点字词 • 谬 : • 传 : • 名 : • 所以 : • 学者 : 弄错,使 …… 错,形容词的使动用法。 动词作名词,流传的文字。 说清楚,名词作动词。 由结构助词 “ 所 ” 和介词 “ 以 ” 组成,相当于现代汉语的 “ …… 的原因 ”。
意动用法。 C、 学习。 名词活用为动词。 D、 效法。 动词。 无论。 连词。 第二段 嗟乎。 师道 之 不传 也 久矣,欲人 之 无惑也难矣。 古之圣人,其出 人 也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而 耻 学於师。 是故圣益圣 ,愚益愚。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其 皆出於此乎。 爱其子,择师而教之,於其 身 也,则耻师焉,惑焉。 彼童子之师,授之书而习其句读者