20xx北京版语文选修师说1内容摘要:
意动用法。 C、 学习。 名词活用为动词。 D、 效法。 动词。 无论。 连词。 第二段 嗟乎。 师道 之 不传 也 久矣,欲人 之 无惑也难矣。 古之圣人,其出 人 也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而 耻 学於师。 是故圣益圣 ,愚益愚。 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其 皆出於此乎。 爱其子,择师而教之,於其 身 也,则耻师焉,惑焉。 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。 句读之不知,惑之不解, 或 师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医、乐师、百工之人,不 耻 相师,士大夫之族曰 “ 师 ” 曰“ 弟子 ” 云者,则群聚而笑之。 问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 呜呼。 师道之不复,可知矣。 巫医、乐师、百工之人,吾子不齿,今其智 乃 反不能及,其可怪也欤。 助词。 取消句子的独立性 意动用法: 以 „„„ 为耻辱, 觉得 „„„ 是可耻的。 大概。 表示推测语气。 代词。 有的。 此指 “ 句读之不知 ”。 竟然。 副词。 第三段 圣人无 常 师。 孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒,其贤不及孔子。 孔子曰: “ 三人行,必有我师。 ”是故弟子 不必 不如师,师不必 贤於弟子。 闻道有先後,术业有专攻,如是而已。 固定的。 形容词。 意动用法。 以 ...为师。 不一定。 状语后置。 比弟子贤能。 李氏子蟠,年十七,好古文 ,六艺经传皆通习之, 不拘於时 ,学於余。 余嘉其能行古 道 ,作《 师说 》 以 贻之。 第四段 状语后置。 “ 不被世俗限制。 ” 状语后置。 “ 向我学习。 ” 古人从师之道。 名词。 以:连词,表目的 第一段 第二段 第三段 结构框图 整理思路 第一段: 提出中心论点: 正面阐述道理: 古之学者必有师。 从师的道理:。20xx北京版语文选修师说1
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阐述“尽吾志”的观点。 第三段:写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余之所得 —— 议 翻译第四段 重点字词 • 谬 : • 传 : • 名 : • 所以 : • 学者 : 弄错,使 …… 错,形容词的使动用法。 动词作名词,流传的文字。 说清楚,名词作动词。 由结构助词 “ 所 ” 和介词 “ 以 ” 组成,相当于现代汉语的 “ …… 的原因 ”。
见 愈奇。 有 怠 而欲 出者,曰: “ 不出,火 且尽。 ” 遂 与之 俱 出。 空旷 名作状从旁边 多 深远幽暗的样子 形作名 那些 形作动,走到尽头 而,连词 代游洞者 懈怠 将,快要 完 于是 一起 动作名 盖 余 所 至 ,比好游者尚 不能 十一 ,然 视其左右,来 而记 之 者已少;盖 其 又深,则 其 至 又 加 少矣。 方 是 时,余之 力尚 足 以 入,火尚足以 明 也。 既
友。 ” • ( 2)情节、场景方面讲述的是发生在京城各个阶层的故事,展示了北京的风俗文化 • 情节:。 • 风俗:一开篇的“自新路”“陶然亭”等北京地名;梨园行的文化,如:叫好。 • ( 3)充分展示人物性格,凸现北京人的精神气质。 时代 人物命运 甘子千 画儿韩 盛世元 三十年前 解放后 十年动乱 打倒四人帮后 画师 同业工会副主席 受改造学修脚 文物商店顾问 当选人民代表 晚年患癌症
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