20xx北京版语文必修五第4课逍遥游节选3

20xx北京版语文必修五第4课逍遥游节选3内容摘要：

的 问答中就说过这样的事。 是已：这样，略等于 “ 是也 ”。 穷不 发之 北 有冥 海者，天 池也。 毛之地的北方有幽深的海，是天然形成的大海。  穷发  f224。  ：不毛之地。 指极北的地方，穷， 穷竭。 发，毛，草木。 有鱼 焉，其 广数千里，未有 知 有鱼生长在那里，它的身躯宽几千里，没有人知道 其 修者，其 名 为鲲。 它有多长，它的名字叫鲲。 焉：兼词，于之，在那里。 修：长。 者：代词， „„ 的人。 有鸟 还  有鸟 焉，其 名 为鹏，背 若太山，翼 若垂天生长在那里，它的名字叫鹏，背就像泰山，翅膀像天边 之云，抟扶摇羊角而 上者九万里 ，绝的云，乘着像羊角般弯曲的巨大旋风飞上数万里的高空 ，穿 云气，负 青天，然后图 南 ，且 适南冥也。 越云层，背倚着青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。  羊角：旋转风的形 状极像羊角。 指旋转风。 绝：穿越。 负：背负。 且：副词，将要。 斥笑 之曰： “ 彼且 奚适小雀笑话它说： “ 它将要飞到 也。 我腾跃而 上 ，不过数仞而 下 ，翱翔 蓬哪里去呢。 我腾跃着向上飞，不 到几仞就落下来，飞翔在飞蓬 蒿 之间，此亦 飞 之至 也。 而 彼且 奚 适 和蒿草这间，这也是飞翔的最高限度。 可是它将要飞到哪里 也。 ” 此 小 大之辩也。 去呢。 ” 这就是小和大的区别。  彼：指大鹏。 且：将要。 奚适：飞到哪里去呢。 奚，哪里。 仞：古 代度量单位，八尺为一仞，一说七尺为一仞。 蓬蒿：飞蓬和蒿子两种草。 辩：通 “ 辨 ” ，区别。 故 夫 知 效一官 ， 行 比一乡 ，德所以那些才智胜任一官之职，品行可以团结一乡民众，德 合一 君 ，而征 一国 者，其自视 也行可以合乎国君的要求，能力令一国民众相信的人，他们看待自己也 亦若 此矣。 像小雀这样  所见甚小 。  知：通 “ 智 ” ，智慧。 效：授予。 行：品行。 比：合，一说庇护。 乡：行政 区域名。 合：合乎，符合。 而  n 233。 n ɡ  ：通 “ 能 ” ，能耐。 征一国：令一国民众相信。 征，征信，取信。 自视：看待自己。 视，看待。 而宋荣宋荣子 子犹 然笑之。 轻蔑地耻笑这样的人。 犹然：笑的样子。 且举 世 而 誉之再说即使世上所有人都赞誉他， 而不 加 劝，举 世 而非 之 而不 加也不会使他更受鼓励，整个社会的人都责难他，也不会 使他更加 沮 ， 定乎 内 外之分，辩乎荣辱之境 ，斯 已矣沮丧，他能分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，如此而已。  举：整个，全部。 誉：称誉，赞誉。 加劝：更加受到鼓励。 非：非难，责难。 沮  jǔ  ：沮丧。 定：认定，分清。 乎：于。 内：我，指内心的修养。 外：外物，身外之物，指外界的人或事物。 荣辱：荣誉与耻辱。 境：边界，引申为界限。 斯：这样。 已矣：罢了。 彼其于世他在人世 未 数数然也。 虽 然 ， 犹有未 树也。 间，  对名誉  没有急切追求。 即使如此，  道德上  还未有达到最高境界。 彼其：代词连用，相当于 “ 彼 ” ，他。 数数  s h u 242。 s h u 242。 然：急切追求的样子。 未树：  道德上  未达到最高境界。 夫列子列子驾 御风而行， 泠然 善也，旬有五日而后反。 着风飞行，  步伐  轻快，  姿态  优美，十五天后才回来。  夫：句首语气词 又称发语词。 御：驾驭。 而：连词，表修饰。 泠  l 237。 n ɡ  然：轻快的样子。 善：美。 旬有  y 242。 u  五日：十五天。 有，通 “ 又 ”。 上古称数往往在两位 数之间加“ 有 ” 字。 彼 于致福者 ，未 数数然也。 此 虽 免他对于求福的事情，没有迫不及待。 这样做虽然能免 乎 行， 犹有所待者也。 于步行，但还是要依靠风才能飞起来。  致：求取。 者： „„的事情。 此虽免乎 行， 犹有所待者也： 虽然能免于步行，但还是要依靠风才能飞行起来。 意思是尚未达到真正自由的境界。 行，步行。 有所待，有所依靠的。 若夫乘 天地之正 ，而御六 气之辩 ，以 游 无至于顺应天地的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化 ，来漫游于无 穷 者，彼且恶乎待哉。 穷无尽的宇宙的人，他还凭什么呀。 [ 若夫：句首语气词  也称发语词  ，用在句首或段落的 开始，表示另提一事，可译为 “ 再说 ” 、 “ 至于 ”。 乘天地之正：顺应天地的本性。 乘，乘着，顺应。 正，应有的本性。 六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 辩：通 ]“ 变 ”。 以：连词，用法同 “ 而 ”。 者： 代词， „„的人。 且：尚且，还。 恶  wū  乎：  凭  什么。 故 曰：至 所以说：道德修养 人无己 ，神 人无 功，圣 最高的人去我顺物，道德修养极高的人不求有功，道德修 人无 名。 养极高的人不求名声。  至人：道德修养最高的人。 无己：没有自我。 神人：指道德修养极高的人。 无功： 不求有功。 圣人：道德修养极高的人。 无名：不求名声。 课堂互动探究 [文脉 探究 ] 1． 文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述 “ 逍遥游 ” 有什么联系。 【 提示 】 鲲鹏体形硕大无比 ， 变化神奇莫测 ， 奋飞时双翼遮天蔽日 ， 激起的水花达三千里 ， 奋飞直上九万里的高空。 “ 去以六月息者也 ” ， 鲲鹏展翅高飞 ， 必须凭借六月的大风。 为了说明世间万物都要凭借外力才能活动 ， 还举了山野中游动的雾 ， 空中飞扬的尘埃等例子。 自然界大到鲲鹏 ， 小至飘浮的尘埃 ， 它们的活动都是有所凭借的 ， 从而回答了“ 逍遥 ” 要有所依凭。 2． 题目 《 逍遥游 》 的含意是什么。 【 提示 】 就是无所羁绊 、 无所依靠 、 无所凭借 ，悠游自得的意思。 文中的 “ 逍遥游 ” 有两层含义：① 无限的思维空间。 既然摆脱了仁义是非的束缚 ，思想就可以自由遨游了 ， 庄子称之为 “ 游心 ” ， 是超脱功利和现实境遇的神游； ② 自由无碍的心。