20xx北京版语文必修五第1课归去来兮辞并序3

20xx北京版语文必修五第1课归去来兮辞并序3内容摘要：

策 /扶老 //以流憩 ,时 //矫首 /而遐观。 云 //无心 /以出岫，鸟 //倦飞 /而知还。 景 //翳翳 /以将入，抚 /孤松 //而盘桓。 朗读节奏 二、研读第 2段。 抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中 ? “载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊 ! 到家后衣食住行的闲适又从何看出 ? “引壶觞以自酌 …… 抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐。 这是真正的隐士之乐，和刘禹锡 《 陋室铭 》 中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀。 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀生活。 “三径就荒，松菊尤存”这一句写松菊有何作用。 庭院虽已荒废，但松菊却保存 完好，这给作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠贞坚强的象征，陶渊明更是从来以松明志，以菊寄傲的，写松写菊表现了陶渊明的清高人格。 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物描写有何特点。 这是景物描写的名句，用无心形容流云，用知还形容飞鸟，把云和鸟人格化了，在此基础上，作者将感情寄托到物上，表现出自己的归田恰似一只倦飞得鸟儿急于返巢的心理，达到了景中见情，情景交融的艺术境界。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 松菊的象征 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 舟 飏 风吹 问 恨 瞻 奔迎 候荒 存 携 盈 引 眄 倚 审 园涉 门关 策扶老 矫首遐观 云 鸟 景 抚 二 归家之乐 具体分析 归途 归心似箭 抵家 欣喜若狂 居室 舒适安逸 涉园 留连忘返 第二段 :归家后的怡然自得 . 归去 来兮。 请 息交 以绝游。 世 与我 而相违 ,复 驾言兮 焉求。 悦 亲戚 之情话 ,乐 琴书 以消忧。 农人 告余以 春及，将 有事于 西 畴。 或命 巾车 ,或棹 孤舟。 既 窈窕 以寻壑 , 亦 崎岖 而经丘。 木 欣欣以 向 荣，泉 涓涓 而始流。 善 万物 之 得时，感 吾生 之行休。 / / / / / / / / / / / / / / / // // // // // // // // // // // // // / 朗读节奏 三、研读第 3段。 “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 明确： (1)促膝而谈的家庭之乐 —— 悦亲戚之情话； (2)弹琴消忧的本色生活 —— 乐琴书以消忧 ； (3)与乡邻交往之乐 —— 告余春及，有事西畴 ； (4)巾车孤舟出游之乐 —— 一窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。 自己是旁观者， 而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 思考：本段中 , 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出 ? 焉求 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感。