20xx北京版语文选修第8课兰亭集序1

20xx北京版语文选修第8课兰亭集序1内容摘要：

造化，终归于尽。 古人说：“死和生是一件大事啊。 ”这怎么不叫人悲痛万分呢。 岂不痛哉 ! 岂不痛哉 人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 或因寄所托 当其欣于所遇，快然自足 乐 情随事迁，感慨系之 忧 俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 理清第二段思路： 理清第二段思路： 由兰亭集会联想到现 今 人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生 忧患 的来源。 首先来自 永不满足的内在欲望 ，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次来自 外在世界的流转不定，难以依持 ，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三来自 个体生命的短暂有限 ，即“修短随化，终期于尽”。 最后以“死生亦大矣，岂不痛哉。 ”作结。 痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感 第 4自然段 每览昔人兴感之由，若合一 契 ，未尝不 临 文嗟 悼 ，不能 喻 之于怀。 固 知 一 死生为虚诞， 齐 彭 殇 为 妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。 悲夫。 故 列 叙时人，录其所述， 虽 世殊事异，所以兴怀，其 致 一也。 后之览者，亦将有感于 斯文。 符契。 两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。 把 „ 看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。 （我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊。 因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。 后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 悲夫 兴感之由 若合一契 临文嗟悼 不能喻之于怀 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦由今之视昔 以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感 理清思路： 修禊 事也 茂林 修 竹 况 修 短随化 列坐其 次 丝竹管弦之 盛 俯察品类之 盛 所以 游目骋怀 所以 兴怀，其致一也 足以 极 视听之娱 夫人之相 与 二、整理重点实、虚词 古代的一种风俗。 修，做 高 长 旁边，水边 热闹 繁多 用来 …… 的原因 动词，穷尽 交往 或 取 诸 怀抱， 悟 言一室之内 曾 不知老之将至 况修短随化，终 期 于尽 未尝不 临 文嗟悼，不能 喻 之于怀 固 知 一 死生为虚诞 齐 彭殇为妄作 每览昔人兴感之 由 后之视今，亦 犹 今之视昔 后之览者，亦将有感 于斯 文 有的人；之于；会面 乃，竟 动词，至，及 面对；明白 本来；动词，把 看作一样 动词，把 看作相等 原因 如同，好像 对；这 词类活用： ① 名词活用为动词： 一 觞 一咏 觞：喝酒。 ② 形容词活用为名词： 群 贤 毕至 贤：有才有德之人。 少长 咸集 少：少者； 长：长者。 死生亦 大 矣 大：大事。 ③ 数词活用为意动： 固知 一 死生为虚诞 一：用作动词，看做一样。 齐 彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。 ④ 意动用法： ⑤使动用法： 1）引以为 流 觞曲水， 2）所以 游 目 骋 怀 句式： ① 介词结构后臵： 会 于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭 会 ） 不能喻之 于怀 （于怀 不能喻 ） 亦将 有感 于斯文 （于斯文 有感 ） ② 定语后臵： 仰视 宇宙 之 大 （广大的 宇宙 ） 俯察 品类 之 盛 （丰富的 万物 ） 请按下列要求找出与 《 兰亭集 》 有关的语句 A、说诗的产生： 三、课内练习： B、说诗集的由来： C、说编集的意义： （“一觞一咏”） （“列叙时人，录其所述”） （“后之览者，亦将有感于斯文”） 下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。 A、崇山峻岭，茂林修竹（ ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。 （ ） C、清流激湍，映带左右（ ） D、情随事迁，感慨系之（ ） E、临文嗟悼（ ） 写景叙议 写景 抒情 抒情 ，讨论课后练习二 诗集的由来 句子： “ 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 ” （ 内容的产生 ）。 “ 故列叙时人，录其所述 ” （ 诗集的行成 ）。 编集的目的 句子： “ 后之览者，亦有感于斯文 ”。