20xx粤教版语文必修四第19课谏太宗十思疏ppt自主学习课件

20xx粤教版语文必修四第19课谏太宗十思疏ppt自主学习课件内容摘要：

制健全的国家 ， 当权者应当居安思危这一点和魏征是相同的 ， 但我们还应当依法治国 ， 从而使社会变得更加公平合理。 我的观点： [ 文白 对译 ] 臣闻 求 木之长者 ， 必 固其根本； 欲 臣听说：想要树木生长 ， 一定要使它的根本牢固；想要泉水 流之远者 ， 必 浚 其 泉源；思 国之安者 ， 必 积其德 义。 流得远 ， 一定要疏通它的源泉；想要国家安定 ， 一定要厚积道德仁义。 长（ zhǎn ɡ ）： 生长。 固： 使 „„ 牢固。 本： 树根。 欲： 想 ，想要。 浚（ j249。 n ）： 疏通 ， 挖深。 德义： 指道德和仁义。 源 不深而岂 望 流之远 ， 根 不 固 而何源泉不深怎么能希望泉水流得远 ， 根系不牢固又怎么 求 木之长。 德 不厚 而思 国 之治 ， 虽 在 下能想要树木生长。 道德不厚实却想要国家安定 ， 我虽然地位低见识 愚 ， 知 其 不可 ， 而况 于明哲 乎。 浅 ， （也）知道这是不可能的 ， 何况（您这样）聪明睿智的人呢。 而： 转折连词 ， 却。 厚： 深厚。 在下愚： 处于地位低见识浅的人。 而况： 何况。 明哲： 聪明睿智（的人）。 这里指唐太宗。 人君 当 神 器 之 重 ， 居域中 之 大 ，国君处于皇帝的重要位置 ， 占有天地之间重大的地位 ， 将 崇 极天之 峻 ， 永 保 无疆之 休。 将要达到天一样高的功绩 ， 还要长远地保持着国家无边的美好景象。 神器： 指帝位。 古时认为 “ 君权神授 ” ， 所以称帝位为 “ 神器 ”。 域中： 指天地之间。 休： 美。 指政权的和 平美好。 不 念 于不考虑在 居 安 思 危 ， 戒奢 以俭 ， 德 不处其厚 ，安逸的环境中想着危难 ， 戒奢侈 ， 行节俭 ， 道德培养得不够深厚 ， 情不 胜 其欲 ， 斯亦 伐 根以求 木茂 ，感情不能战胜物欲的话 ， 这也（如同）是砍断树根来求得树林茂盛 ， 塞 源 而欲 流长者也。 堵住源泉而想要泉水流远啊。 念： 考虑。 斯：指示代词 ， 这。 凡百 元首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不殷忧（古代）所有的帝王 ， 承受了上天 赋予的重大使命 ， 没有不深忧 而道著 ， 功成而 德 衰。 有善 始者实而道德昭著的 ， 一旦取得成功后道德就随之衰退了。 有好开头的的 繁 ， 能克终者盖 寡 ， 岂其 取 之 易而守 之 难乎。 确很多 ， 能够坚持到底的大概不多 ， 这难道是取得天下容易守住 天下困难吗。 凡百： 所有的。 景： 大。 善： 好。 克： 能。 盖： 表 推测语气。 岂： 疑问副词 ， 难道。 之： 代词 ， 代指 天下。 昔 取 过去夺取 之而 有余 ， 今 守 之 而 不足 ， 何 也。 天下时能力有余 ， 现在守住天下却感到能力不足 ， 为什么呢。 夫 在殷 忧 必 竭 诚 以待 下 ， 既得志因为处在深重忧患之中 ， 一定会竭尽诚心地来对待臣民 ， 既已成功 ， 则 纵 情 以傲 物。 竭 诚 则 胡就放纵自己的情感来傲视别人。 竭尽诚心 ， 那么 ， 虽然一在北方 ， 越 为一体 ， 傲物 则 骨肉 为一在南方 ， 也 能结成一家 ， 傲视别人 ， 那么 ， 亲骨肉之间也会变得像 行 路。 陌生人一样。 夫： 承接上文 ， 表示推断原因。 则 ：连词 ， 那么。 物： 这里指人。 胡越： 胡 ， 指北方；越 ， 指南方。 骨肉： 有血缘关系 的人。 行路： 路人 ，比喻毫无关系的人。 虽 董 之 以 严 刑 ，即使（可以）用严酷的刑罚督责（ 人们） ， 振 之 以威怒 ， 终苟 免 而不 怀 用威风怒气来震慑（臣民） ， （臣民）只求苟且免于刑罚而不感怀国君的 仁 ， 貌 恭 而不 心服。 仁德 ， 表面上恭敬而在内心里却不服气。 虽： 让步连词 ， 即使。 董：督责。 振： 通 “ 震 ” ， 震慑。 怨 不在大 ， 可畏 唯 人； 载（臣民）对国君的怨恨不在大小 ， 可怕的只是百姓；（他们像水一样） 舟 覆 舟 ， 所 宜 深 慎。 奔 车能负载船只 ， 也能颠覆船只 ， 这是应当深切谨慎的。 急奔的车配着 朽索 ， 其 可 忽乎。 腐烂的绳索 ， 难道可以忽视吗。 唯： 只是。 载： 托起。 覆： 翻 ，倾覆。 宜： 应当。 慎： 谨慎。 君 人者 ， 诚 能 见 可 欲 作为皇帝 ， 应当能够做到：见到能引起自己喜好的东西 ， 则思 知足以自 戒 ， 将 有 所 作 则思知 止以就想到知足来自我克制 ， 将要兴建某建筑物 ， 就想到适可而止来 安人 ， 念 高危 则思 谦冲而 自 牧 ，使百姓安宁 ， 想到帝位高高在上 ， 就想到要谦虚并加强自我修养 ， 惧 满 溢 则思 江海而 下 百川 ，害怕骄傲自满 ， 就想到要像江海那样处于众多河流的下游 ， 乐盘 游 则思 三驱以为度 ， 忧 懈怠 则思 慎始喜爱狩猎取乐 ， 就想到网三面 ， 留一面 ， 担心意志松懈 ， 就想到（做事）要慎始 而敬终 ， 虑 壅蔽 则思 虚心以 纳 下 ， 想谗邪则慎终 ， 担心（ 言路）不通受蒙蔽 ， 就想到虚心来采纳臣下的意见 ， 考虑到（朝中可 思正身以黜恶 ， 恩 所 加 则 思 无因能会出现）谗佞奸邪 ， 就想到端正自己来罢黜奸邪 ， 施加恩泽 ， 就要考虑不要 喜以谬赏 ， 罚所及 则 思 无 因怒而滥 刑。 因为一时 高兴而奖赏不当 ， 动用刑罚 ， 就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 则 ：顺承连词 ， 就。 以： 目的连词 ， 来。 作： 兴作 ， 建筑。 指大兴土木 ，营建宫殿苑囿一类事情。 安人： 安民 ， 使百姓安宁。 安 ， 形容词的 使动用法 ， 使 „„ 安宁。 冲： 虚。 牧： 约束。 满溢： 容器中水满则溢出。 指骄傲自满 ， 听不进别人意见。 下： 动词 ， 居 „„ 之下。 盘游： 打猎取乐。 三驱： 据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意 网开一面 ， 从而体现圣人的 “ 好生之仁 ”。 另一种解释为田猎活动以一年三次为度。 敬： 谨慎。 虑： 担心。 壅（ yōn ɡ ）： 堵塞 ， 指听不到下面的意 见。 蔽： 蒙蔽。 正： 形 容词的。