20xx苏教版语文必修一第2专题师说1

20xx苏教版语文必修一第2专题师说1内容摘要：

之书而习其句读者， 非 吾所谓传其道解其惑 者也。 那些教育儿童的老师， 教 孩子们读书，学习书中的文句， 并 不是 我所说的传授道理、解释疑难问题 的老师。 句读之 不知，惑 之 不解， 或师 焉， 或不 焉， 小学 而大遗，吾未见其明也。 不理解 断句停顿 ，不能解决疑惑， 有的 向老师学习， 有的 却不 （ =“否”）向老师学习， 小的方面学习 ，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。 巫医乐师百工之人，不 耻 相师。 士大夫 之族 ，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 巫师、医生、乐师及各种工匠，不 以互相学习 为耻。 士大夫 这类人 ，（听到有人）称人家为老师，称自己为学生，就聚集在一起嘲笑他。 问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。 问他们，他们就说：那个人与某人年龄差不多，修养和学业也差不多。 以地位低的人为师，就足以感到耻辱，以官位高的人为师则被认为近于谄媚。 呜呼。 师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子 不齿 ，今其智 乃 反不能及， 其可怪也欤。 啊。 从师的风尚不能恢复，由此可以知道原因了。 巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提 的， 现在士大夫的认识 竟然反而赶不上他们， 这真是很奇怪啊。 ①纵比： 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 ②自比： 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 ③横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫之族，群聚而笑之。 第二段，作者从三方面进行对比论证 圣人无 常 师。 孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：“ 三人行，则必有我师。 ” 圣人没有 固定 的老师。 孔子曾经 以 郯子、苌弘、师襄、老聃 为师。 郯子这一类人，他们的才能不如孔子。 孔子说： “ 几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。 ” 第三节 是故 弟子 不必 不如师，师不必贤于弟子， 闻道 有先后，术业有专 攻 ，如是而已。 因此 学生 不一定不如老师，老师也不一定比学生高明， 懂得道理 有先有后，学问和技艺各有各的专门 研究 ，如此罢了。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆 通习之，不拘 于时，学 于 余。 余 嘉 其能行 古道 ，作 《 师说 》以 贻 之。 李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文及解释经文的著作都 普遍地 学习， 没有 被 时代风气束缚，向 我求学。 我 赞赏 他能履行 古人从师之道 ，写了这篇 《 师说 》 赠送 给他。 第四节 简要概述本文的论述思路 . 朗读 —思考 —讨论 论述思路 • 中心论点： 古之学者必有师 • 第一段： 论述老师的职能、从师的必要性和择师的标准（原则）。 • 第二段：批判当时耻于从师的不良风气。 • 第三段：提出新师道观 ——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子” • 第四段：交代写作缘由，激励后之学者 • ——不拘于时，能行古道。 对比论证 赏析语言特色 •本文语言上有什么特点。 就你感受最深的一点试作鉴赏。 鉴赏语言的几个角度 修辞 比喻、拟人、排比、设问、反问、 夸张、对偶、反复、借代、顶真、互文、反语等。 遣词、造句 （ 1）词语的锤炼：准确、简练、生动、形象。 如有表现力的 动词、形容词 、副词 ， 叠词 、色彩词、拟声词等。 （ 2）句式的选择 长句、短句 的运用。 长句：表意严密、精确、细致； 短句：表意简洁、明快、有力。 整句、散句 的运用。 整句：对偶句、排比句、四字格短语；散句：句子参差不齐、长短不一。 整散句交错运用，既整齐和谐，又富于变化，更能使表意深刻、语意连贯。