20xx语文版高中语文必修三第11课游褒禅山记

20xx语文版高中语文必修三第11课游褒禅山记内容摘要：

其文漫灭 ”的 “仆碑 ”上 “独其为文犹可识 ,曰 „花山 ‟”,说明今人称褒禅山为 “华山 ”是错误的 ,也为后文 “此所以学者不可以不深思而慎取之也 ”提供事实根据。 ? 提示 :(1)两部分之间使用了过渡句 :第二段最后一句 “不得极夫游之乐 ”开启下文 ,第三段第一句 “于是余有叹焉 ”紧承上文 ,领起全段 ,使文章前后衔接 ,过渡自然。 (2)文字上前后呼应 ,意思贯通。 前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔 ,使议论有依据。 议论部分是对记叙的深化 ,是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。 (3)作者把治学处世比作游山 ,抓住它们之间的共同点 :都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 ,所写的东西有很多 ,作者是如何处理这些材料的 ? 提示 :本文的主旨在于阐述要 “有志 ”及 “尽吾志 ”的观点 ,另外也涉及 “深思而慎取 ”的观点 ,因此 ,文章的选材、详略都紧扣文章的主要观点。 记游部分就写景来看似乎平淡无奇 ,实际上是深思熟虑、刻意安排的。 第一段介绍褒禅山概况从略。 第二段记游洞经过从详。 前者又详记仆碑文字 ,其余从略。 后者又记前洞和后洞概况从略 ,记游后洞经过颇详。 记前洞和后洞概况 ,又前洞略 ,后洞详。 记游后洞 ,又写经过略 ,补叙经过、写心情之 “悔 ”详。 议论部分对应记叙部分 ,也有侧重。 议游洞的心得甚详 ,借仆碑抒发感慨从略。 议游洞的心得 ,又议 “志 ”较详 ,议 “力 ”“物 ”从略。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 ,并借此生发议论 ,说明 “尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎 ”的道理。 第一段为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字 ?有人认为 ,这是作者的一处 “闲笔 ”,可以删去。 对此你有什么看法 ? 提示 : 观点一 “ 闲笔 ” 说 写仆碑与文章主旨无关 ,旁逸斜出 , 使文章中心不够突出 , 内容不够集中 , 结构松散 , 应该删去。 观点二 非 “ 闲笔 ” 说 写仆碑是为后面议论埋下伏笔 ,作者认真考证仆碑上的文字 ,探究事理的本源 , 充分体现了他 “ 求思之深 ” 的探索精神 , 也是后面议论中提出 “ 深思慎取 ” 的依据。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 ?这样写有什么好处 ? 提示 :叙同游者的籍贯、姓名和作记时间 ,以及作者籍贯、署名。 这是写游记常用的格式。 这种格式的好处在于 :① 古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情 ,所以在文章主体部分中不出现同游者姓名。 即便在记游踪时不能不涉及同游者 ,也只用泛称 ,如本文中的 “四人 ”“怠而欲出者 ”“或 ”等。 ② 这样写可以节省许多笔墨 ,使行文简练。 ,有什么明显的特点呢 ? 提示 :在记游的基础上说理 ,记叙和议论紧密结合 ,前后照应。 先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过 ,借此生发议论 ,说明要实现远大理想 ,成就一番事业 ,除了要有一定的物质条件外 ,更需要有坚定的志向和顽强的毅力 ,并提出治学必须采取 “深思而慎取 ”的态度。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 本文不同于一般的游记 ,不重山川风物的描绘 ,而重在因事说理 ,以说理为目的 ,记游的内容只是说理的材料和依据。 文章以记游的内容为喻 ,生发议论 ,因事说理 ,以小见大 ,准确而充分地阐述一种人生哲理 ,给人以思想上的启发 ,使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。 文章前面记游山 ,后面谈道理 ,记叙和议论结合得紧密而自然 ,并且前后呼应 ,结构严谨 ,行文缜密。 文中的记游内容是议论的基础 ,是议论的事实依据。 议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。 前面的记游处处从后面的议论落笔 ,为议论做铺垫。 后面的议论又处处紧扣前面的记游 ,赋予记游内容以特定的思想意义。 记叙和议论相辅相成 ,互为补充 ,相得益彰。 学以致用 请借鉴本文叙议结合的手法 ,写一段文字。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 示例 :一个乞丐坐在轮椅上 ,用干瘦的双手转动轮椅前进。 经过公交站台的时候 ,他向每位候车人说着祝福 ,同时拿出破旧的饭盒 ,等待他们的施舍。 候车人或是掏出硬币 ,或是拒绝 ,却没有一个为之欣喜。 这时 ,他缓缓来到一位三十岁左右的女士跟前 : “祝您快乐、幸福每一天 !”语气仍然不乏真诚恳切。 还是一样的句式 ,亦如蜂蜜流过人的心间。 我静静地看着 ,心想这位女士要掏钱了吧。 “ 也祝您快乐、幸福每一天 !”那位女士的回应非常自然 ,如同一束鲜艳的花插入了乞丐的花瓶中 ,朝气又富有希望。 乞丐高兴地收回饭碗 ,满足地离开了。 我忽然意识到 ,帮助与被帮助的关键不在于物质 ,因为物质总会殆尽 ,精神的食粮才会永远储存于人心。 人与人之间的善意才是温暖彼此的热源。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法赏鉴 文白对译 褒禅山亦谓之华山 , 唐 浮图慧褒始 舍于其褒禅山也叫华山 , 唐代和尚慧褒当初在它的脚下筑屋而 址 , 而卒葬之 , 以 故 其 后 名 之 曰居 , 死后葬在那里 , 因为这个缘故 , 从那以后人们称这座山为 “ 褒禅 ”。 今 所谓慧空禅院者 , 褒之。