20xx鲁人版语文必修四第9课报任安书2

20xx鲁人版语文必修四第9课报任安书2内容摘要：

给 草稿尚未完成，正好遭到这场灾祸，我痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒之色。 我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，难道有什么可后悔的吗。 然而我这番苦心只能对智者讲，很难对俗人说呀。 此段以一言概括，司马迁实自比于圣人，而难与俗人言 第 5段：表明自己现在的心情和对人生的看法。 结合注释阅读第 5段，概括此段的内容。 最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情。 第 5段在结构上有何作用。 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第 1段，结构十分严密。 且 负下 未易 居 ， 下流 多谤议。 仆以 口语 遇遭此祸 负罪之下 安身 地位 低下 重 为乡党所笑， 以 (之 )污辱先人，亦何面目 更加 因为 复上父母之丘墓乎。 虽 累 百世，垢 弥 甚 耳 ! 即使 更 厉害 (严重 ) 耻辱 是以 肠一日而九迴， 居 则忽忽若有所 亡 ， 出 则不 知其所往 丢失 坐 在家里 言论 经历 因此 况且，我处在屈辱的地位不容易处世，地位卑贱（往往会招来）更多的诽谤议论。 我因为说句公道话遭受了这场灾祸，更加被邻里、同乡人所耻笑，以致污辱了祖先，又有什么脸面再上父母的坟墓（去谒拜）呢。 即使再经历一百代，耻辱（只会）更甚罢了。 因此，愁肠每天都反复回转，在家里就恍恍忽忽若有所失，外出就不知道自己 要到哪里去。 每念斯耻，汗未尝不 发 (于 )背 沾衣也。 身 直 为 闺閤 汗流浃背 宦官 之臣， 宁 得自 引 深藏于岩穴邪。 故 且 从俗浮沉， 难道 引退 暂且 与时 俯仰 ，以 通 其狂惑。 今少卿 乃 教之以推贤进士 应付，周旋 疏通 (散 ) 却 无乃 与仆私心 剌谬 乎 ?今虽欲自 雕琢 ， 曼 辞以自饰 违背 恐怕 美化 无益，于俗 不信 ， 适 足取辱耳。 要之 只是 总之 通“值”担任 美 不被信任 死日然后是非乃定。 书不能尽意，略陈固陋。 谨再拜。 写尽 心意 大意以一言概括，即虽 含耻而不改其善恶之意 也。 译文 (五 ) ： 每当想到这种耻辱，没有不汗流浃背沾湿衣裳的。 自己简直就是个宦官，还怎能自行隐退，深深藏在岩穴之中（做隐士）呢。 所以只得暂且随世俗浮沉，与时势周旋，以此来抒发内心的狂乱迷惑。 如今少卿却教诲我要推荐贤士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗。 现在即使我想（ 用推贤进士的行动来 ）美化自己，用美妙的言辞粉饰自己，可是毫无益处，也不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。 总之，到了死的那天，然后是非才能定论。 信中不能把意思写尽，只能简略陈述浅陋之见。 谨再次致意。 研习第 5段 此段在结构上有何作用。 明确 ： 此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第 1段，结构十分严密。 理清结构 第一部分 ① ：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。 第二部分 ② ④ ：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。 第三部分 ⑤ ：再 次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。 课文小结 全文呈现出 总分总 的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。 文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。 《 报任安书 》 被称为“ 天下奇文 ”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。 《 报任安书 》 是司马迁留给后世的唯一书信。 正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。 司马迁在信中结尾处断言：“ 要之，死日然后是非乃定。 ”他的期望没有落空：如果说五十二万余字的辉煌巨著 《 史记 》 ，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么， 《 报任安书 》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者” ——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。 二、难句翻译 • １、盖文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ；屈原放逐，乃赋 《 离骚 》 ；左丘失明，厥有 《 国语 》 ；孙子膑脚， 《 兵法 》 修列；不韦迁蜀，世传 《 吕览 》 ；韩非囚秦， 《 说难 》《 孤愤 》 ； 《 诗 》 三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 • 周文王被拘禁后推演出 《 周易 》 的六十四卦；孔子一生困顿不得意而作 《 春秋 》 ；屈原被放逐后，才创作了 《 离骚 》 ；左丘明失明后，才有 《 国语 》 的写作；孙子被剔去膝盖骨，编撰出 《 兵法 》 著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，世上便流传 《 吕氏春秋 》 ；韩非在秦国被囚禁，写出了 《 说（ｓｈｕ 236。 ，税）难 》 、 《 孤愤 》 等文章；（至于） 《 诗经 》 的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。 ２、 亦欲以究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。 ３、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责 (zh224。 i)，虽万被戮，岂有悔哉。 我果真能著成此书，把它珍藏在名山，把它传给那些（能够理解它的）后人，让它在四通八达的大城市之间流传，那么，我就可以抵偿从前下狱受刑所受的屈辱，即使一万次遭到杀戮，（ 受更厉害的刑罚） 难道有什么可后悔的吗。 也是想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓从古到今的历史发展变化，完成有独特见解、自成体系的学术论著。 古者富贵而名摩灭，不可胜记。 《 诗三百 》 ，大底圣贤发愤之所为作也。 思垂空文以自见 网罗天下放失旧闻。 5。