中国古代经典文化胠箧2

中国古代经典文化胠箧2内容摘要：

： 这里指规矩、准绳。 我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗。 所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗。 怎么知道是这样的呢。 从前龙逢被斩首，比干被剖心，苌弘被剖腹，子胥被抛尸江中任其腐烂。 即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。 因而盗跖的门徒向盗跖问道： “ 做强盗也有规矩吗。 ” 跖曰： “ 何适 而无有道邪。 夫 妄意 室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ” 何适 ：（无论）到什么地方。 妄意： 凭空推测。 盗跖回答说： “ 到什么地方会没有规矩和准绳呢。 凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。 以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。 ” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。 故曰：唇 竭 而齿寒， 鲁酒薄而邯郸围 ，圣人生而大盗起。 掊 击圣人， 纵舍 盗贼，而天下始治矣。 竭： 缺失。 鲁酒薄而邯郸围： 楚宣王大会诸侯，鲁恭王后到，所献之酒味道淡薄，楚王怒。 鲁王自恃是周公的后代，不告而别。 楚王于是带兵攻打鲁国。 魏国一直想攻打赵国，担心楚国发兵救赵，楚国和鲁国交兵，魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。 掊 pǒu：抨击。 纵： 放宽。 舍 shě： 放弃。 从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。 所以说：嘴唇缺失了牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。 抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。 第一部分：从讨论各种防盗的手段最终都会被盗贼所利用入手，指出当时治天下的主张和办法，都是统治者、阴谋家的工具，着力批判了“仁义”和“礼法”。 夫谷 虚 而川 竭 ，丘 夷 而 渊实。 圣人已死，则大盗不起，天下平而无 故 矣。 圣人不死，大盗不止。 虽 重 圣人而治天下，则是 重利盗跖 也。 虚： 空旷。 竭： 干涸。 夷： 平。 渊： 深潭。 实：满。 故： 事故，变故。 重 zh242。 ng圣人： 使圣人之法得到重视。 重利盗跖： 使盗跖获得厚利。 山谷空旷河流就会干涸，山丘夷平深潭显得格外充实。 圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。 圣人不死，大盗也就不会中止。 即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。 为之 斗斛 以量之，则并与斗斛而窃之；为之 权衡 以称之，则并与权衡而窃之；为之 符玺 以 信 之，则并与符玺而窃之；为之仁义以 矫 之，则并与仁义而窃之。 斗斛 h： 古代的两种量器，十斗为一斛。 本句两个 “ 之 ” 字含意不一，前指天下之人，后指斗斛所量之物。 权： 秤锤。 衡： 秤杆。 符玺 xǐ： 古代用作凭证的信物。 “ 符 ” 由两半组成，合在一起以验明真伪； “ 玺 ” 就是印。 信： 取信。 矫： 纠正。 给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤。