人教选修孟子见梁惠王2

人教选修孟子见梁惠王2内容摘要：

根据孟子的这种思想发展而来的。 道德伦理 孟子把道德规范概括为四种，即 仁、义、礼、智。 同时把人伦关系概括为五种，即“ 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 ”。 孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。 “ 仁，人之安宅也；义，人之正路也。 ”仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。 他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 道德伦理 为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了 性善论 的思想。 他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。 他说：“ 故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之。 圣人与我同类者。 ”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。 这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。 孟子见梁惠王，王曰：“叟。 不远千里而来，亦将 有以 利 吾国乎。 ” 孟子对曰：“王何必曰‘利’。 亦有‘仁义’ 而已 矣。 王曰‘何以利吾国。 ’ 大夫曰‘ 何以 利吾家。 ’士、庶人曰‘何以利吾身。 ’上下交征利，而国危矣。 万乘之国，弑其君者必千乘之家；千 乘 之国， 弑 其君者必百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不 餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义 而 后其君者也。 王亦曰‘仁义’ 而已 矣，何必曰‘利’。 ” 扫清文字障碍 孟子见梁惠王，王曰：“叟。 不远千里而来，亦将 有以 利 吾国乎。 ” 叟：对老人的尊称 亦 :句首助词，无义 译文 : 孟子拜见梁惠王。 梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，将对我国有什么‘利’处吗。 ” 孟子对曰：“王何必曰‘利’。 亦有‘仁义’而已 矣。 王曰‘何以利吾国。 ’ 大夫曰‘ 何以 利吾家。 ’士、庶人曰‘何以利吾身。 ’上下交征利，而国危矣。 亦：但，只 交征利：互相求取利益。 征，求取，追逐 译文： 孟子回答说：“大王何必说‘利’呢。 只有‘仁义’而已。 大王说‘什么对我的国家有利。 ’大夫说，‘什么对我的封地有利。 ’ 士、庶人说 ‘什么对我自身有利。 ’ 上下互相求取利益，国家就危险了。 万乘之国，弑其君者必千乘之家；千 乘 之国，。