人教选修原君3内容摘要：
，而终于无法离去的，有禹这个人。 难道古人有什么特异之处吗。 好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。 1 第 1段 问题：文中的 “ 自私 ” 、 “ 自利 ”与现在所说的 “ 自私 ” 、 “ 自利 ”意思一样吗 ?从历史唯物主义观点出发，你怎样认识古之人君不愿为君 ? 第二段： 后之为人君者不 然 某业所就， 孰与 仲多 凡君之所毕世而经营者， 为 天下也 凡天下之无地而得安宁者， 为 君也 曾 不惨然 然则 为天下之大害者 这样 与 …… 比怎么样 是 因为 乃、竟 这样 …… 那么 后世做人君的却不是这样。 他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。 （他们）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。 汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。 2 第 2段 问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化 ? 这一段是怎样推理的 ? 第三段： 视之如 寇仇 而妄传伯夷、叔齐 无稽 之事 独 私 其一人一姓乎 强盗、仇敌 不可查考 偏爱 这没有别的（原因），古时把。阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。