人教选修不义而富且贵，于我如浮云2

人教选修不义而富且贵，于我如浮云2内容摘要：

商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。 他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。 所谓“君子爱财，取之有道。 ” 【 评析 】  这一段，反映了孔子的理欲观。 以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。 事实上并非如此。 任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。 但这必须通过正当的手段和途径去获取。 否则宁守清贫而不去享受富贵。 这种观念在今天仍有其不可低估的价值。 这一章值得研究者们仔细推敲。 二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。 2【 原文 】 子问公叔文子 (1)于公明贾 (2)曰：“信乎，夫子 (3)不言，不笑，不取乎。 ”公明贾对曰：“以 (4)告者过也。 夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。 ”子曰：“其然。 岂其然乎。 ” 【 注释 】 (1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。 谥号“ 文 ”。 (2)公明贾：姓公明字贾。 卫国人。 (3)夫子：文中指公叔文子。 (4)以：此处是 “ 这个 ” 的意思。 【 译文 】  孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗。 ”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。 先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。 ”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗。 ” 【 评析 】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。 这就是有高尚人格者之所为。 “义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。 就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。 这就是“义”对于君子的好处。 不义而取往往带来灾祸。 周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。 他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。 现在你只贪求富贵越来越多。 我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢。 它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。 猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。 现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。 ”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。 结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。 谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。 这句话对后世产生了极大影响。  5【 原文 】 子路问成人 (1)。 子曰：“若臧武仲 (2)之知，公绰之不欲，卞庄子 (3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。 ”曰：“今之成人者何必然。 见利思义，。