粤教版选修与尹师鲁第一书1

粤教版选修与尹师鲁第一书1内容摘要：

， 方觉得自己确实被贬这县令了。 其他的倒是和过去的都一样。 学习第一部分 朗读第一部分，解释下列字词的意思，并翻译本部分 顿首、命、简、见、绐、尤、平、往往 与尹师鲁第一书 • 第一段：遗憾不得相送。 • 第二段：心中挂念，不得修书。 • 第三段：喜得作书奉问。 • 第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。 前面四段记叙二人别后情形，作者为何大段叙述家常琐事。 叙家常， 显友情，也为后面剖白心机，推心置腹作好感情铺垫。 师鲁 简 中言 ,疑修有 自疑 之意者 ,非他 ,盖 惧责人太深以取直尔 .今又思之，自决不复疑也 .然师鲁又云 暗 于朋友 ,此似未知修心 . 你给我的 信 中说，担心我对自己的行为有些怀疑，其实倒没有别的事，（只是）害怕（落个）责备别人太重，以博取忠直的名声。 现在我想清楚了，不再怀疑自己的所作所为。 但是，你又说我对朋友 不了解 ，你的这种看法好像不了解我的心。 第五段： 当与高书时 ,盖已知其非君子 ,发于极愤而 切 责之 ,非以朋友待之也 .其所为何足惊骇 ,路中来颇有人 以 罪出不测 见吊 者 ,此皆不知修心也 .师鲁又云非忘亲 ,此又非也 .得罪 虽 死 ,不为 忘亲 ,此事须相见，可尽其说也 . 第五段：答尹师鲁三疑 当我给高某写信的时候，已经知道他不是一个有道德的人，我从极度的愤怒出发来 严厉 责备他，并没有把他当朋友看待的。 他的行为不值得惊慌害怕。 沿途有不少对我获罪感到意外并加以 安慰 的人，其实他们都不了解我的心意。 你又说我此举不能称作不孝，这又错了。 获罪 即使 死了，也不是 不孝 ，这事须等到见面后 ,才能详尽地说给你听。 学习第二部分 朗读第 5段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问。 各反映出作者什么态度。 其核心内容是什么。 一“疑修有自疑之意者” ——“今而思之，自决不复疑也” 二疑欧阳修“暗于朋友” ——“此似未知修心” 三疑欧阳修“非忘亲” ——“此又非也”、“此事须相见，可尽其说也” 核心内容： 在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。 五六十年来 ,天生此辈 ,沉默畏慎 ,布在世间 ,相师 成风 .忽见吾辈作此事 ,下至 灶门老婢 ,亦相惊怪 ,交口议之 .不知此事古人日日有也 ,但 问所言 当否 而已 .又有深 相 赏叹者，此亦是不惯见事人也。 可嗟世人不见如往时事久矣 ! 五六十年来，上天造就了这么一批人，怕事谨慎，（这些人）遍布全国，互相 模仿（学习） 形成风气。 忽然见到我们做这种直言的事， 以至 就连做饭的老妪，也感到很惊异，互相议论。 却不知道这种事古人天天都在做，（他们） 仅仅 关注是 对（恰当） 还是 不对 罢了。 还有人深深地赞叹 我 的行为，这也是见识不多的人。 可叹如今世人不能见到像古人那样的所作所为很久了。 第六段： 往时砧斧鼎镬 ,皆是烹斩人之物 ,然士有死不失义 ,则 趋 而 就 之 ,与 几席枕藉 之无异 .有义君子在傍 ,见有就死 ,知其 当然 ,亦不甚叹赏也 .史册 所以书之者 ,盖特 欲警后世愚懦者 ,使知事有 当然 而不得避尔 ,非 以为 奇事而 诧 人也 . 过去，砧板、斧头、大鼎、大锅都是用来烹煮杀害人的东西，但那些正直敢言的人宁可死也不牺牲道义，他们走向 这些刑具和去 赴宴 、 睡觉 没有不同。 坚持正义的人在 旁边 看到有人慷慨就义，知道他们 应该这样 ，并不十分感叹。 史书记载他们 的原因 ， 只是 想要警戒后世愚蠢胆小的人，使人知道这些事 应该这样 做而不能逃避罢了，并不是 把 它 当作 奇事而 使 人感到 惊诧。 所幸的是现在朝廷用刑很仁慈 ， 不再用这类刑具 ， 假如 有 ， 有一个人敢于去受刑 ， 不知大家要惊奇到什么地步。 然而我们这些人也应当绝口不再 谈 以往的事了。 （ 我 ） 住在清静偏僻的地方 ， 每天 注意 提高自身的道德修养。 这些事本不必说 ， 不过你信中 认为 我对自己的行为有所怀疑 ， 需要了解我如何 对待这次贬官 ， 所以略微说说。 幸今世用刑至仁慈 ,无此物 ,使 有而一人 就 之 ,不知作何等怪骇也 .然吾辈亦自当绝口不可 及 前事也 .居闲僻处 ,日 知 进道 而已 .此事不须言 ,然师鲁 以 修有自疑之言 ,要知修 处之 如何 ,故略道也 . 第六段：表义无反顾之心 学习第二部分 第 6段翻译 （ 6）五六十年来，上天造就了这么一批人，（身为官吏却）小心畏惧，（这些人）遍布全国，互相模仿形成风气。 忽然见到我们几个人的所作所为，以至就连做饭的老妪（ y249。 ），都感到惊异，互相议论。 却不知道这种事古人天天都在做，（他们） 仅仅 关注是对还是不对罢了。 还有人深深地赞叹我的行为，其实也是他们见识不多。 让人叹息的是如今世人已很久没有见到古人那样所作所为了。 人们常用砧（ zhēn）板、斧头、大鼎、大锅来烹煮杀害直言的人，但那些正直敢言的人宁可死也不牺牲道义，他们走向这些刑具就像去赴宴、睡觉（那样从容）。 坚持正义的人在旁边看到有人慷慨就义，知道这是应该做的，并不十分惊讶感叹。 史书上写下他们的行为也不过 只是 为警戒后世愚蠢软弱的人，使人知道这些事应该承担而不能逃避，绝不是认为他们的行为奇特，写下来 令人惊诧 用的。 所幸的是现在朝廷讲究仁慈，不再作这类刑具，假如仍有这类刑具，有一个人敢于触犯，不知大家要惊奇到什么地步。 不过，我们这些人也要绝口再不谈以往的事了。 （我）住在清静偏僻的地方，每天注意加强自身的道德修养。 这些事本来是不必说的，不过你信中 认为 我对自己的行为有所怀疑，需要了解我对于这次贬官的态度，所以略微说说。 安道与予在楚州 ,谈祸福事甚详 ,安道亦 以为然 .俟 到夷陵写去 ,然后得知修所以处之之 心 也 .又常与安道言 ,每见前世有名人 ,当论事时 ,感激 不避诛死 ,真若知义者 ,及到贬所 ,则戚戚怨嗟 ,有 不堪 之 穷 愁形于文字 ,其心欢戚无异庸人 ,虽 韩文公不免此 累 .用此戒安道 ,慎勿作戚戚之文 . 安道和我在楚州 (相遇 )，较详尽地讨论了人生的福祸，安道也 认为 (我的看法 )对。 等到夷陵后再写信给你，然后你就能知道我对这件事的 态度。 我又常对安道说，每当看到前代某些名人，他们讨论政事时 感动。