高教版中职语文基础模块上册第22课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1

高教版中职语文基础模块上册第22课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1内容摘要：

： “ 夫三子者之言何如。 ” 子曰： “ 亦各言其志也 已矣。 ” 曰： “ 夫子何哂由也。 ” 曰： “ 为国 以 礼 ， 其言不 让 ， 是故哂之。 唯求则非邦也 与。 安见方六七十 ,如五六十而非邦也者。 唯赤则非邦也与。 宗庙会同 ， 非诸侯而何。 赤也为之小 ， 孰能为之大。 ” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦让 落在后面 同“欤： 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 164。 为何“哂”由 赞赏坦率发言 , 委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 《 论语 颜渊 》 164。 为何“与”点。 三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活 一 太平盛世的缩影 以礼治国 孔子的“志”是什么。 “ 宁为太平犬，莫作乱世民。 ”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平 ，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主 —— 一个大同世界的理想。 其实现在孔子看来，就是礼治。 • 礼是儒家学派的思想核心之一。 孔子主张礼治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。 孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。 ”（ 《 论语 •述而 》 ）似乎周礼是千秋不变的规范。 • 孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。 孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。 ”（ 《 论语 •子路 》 ） • 孔子主张克已复礼。 《 论语 •颜渊 》 记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。 一曰克已复礼，天下归仁焉。 ’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ” • 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 • 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评， 具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格 ，突出地显示了儒家 礼乐治国 的共同理想。 • 这种理想，在 21世纪的人们心中依然。