20xx人教版高中语文必修二310游褒禅山记ppt精品课件

20xx人教版高中语文必修二310游褒禅山记ppt精品课件内容摘要：

/ 是，算得上，动词 古人之观 于 天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽 此 余之所得 也介词结构后置句 =不随（之）以止也。 省略句 判断句 于是我有所感慨。 古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。 平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。 但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。 （虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但体力不足的， 也不能到达。 有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。 可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗。 这就是我这次游山的收获。 从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性； 阐述“尽吾志”的观点。 第三段：写游华山洞的心得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 余之所得 —— 议 第三段： 第二段 “ 于是余有叹焉” 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而 不能至 者，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎。 “ 于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 …... 盖其又深，则其至又加少矣。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 结论：要有志，尽志 照应前文，阐明 游洞的感慨 第四段：重点词句 又 以 悲夫古书之不存 后世之谬其传 而 莫 能 名 者 何可 胜道 也哉 此 所以 学者不可以不深思 又以悲夫古书之不存。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 弄错，使 „ 错，使动用法 没有人 / 名 → 动，识其本名 „„ 的原因 尽，完 / 说，动词 因为 此 所以学者不可以不深思而慎取之 也。 =又以 （之） 悲夫古书之不存。 省略句 判断句 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢。 这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 在本段中作者表达了怎样的观点。 这一观点是怎样演绎而来的。 仆 碑 其文漫灭 音 谬 古书之不存 谬 其 传 何可胜道也哉 观点：学者不可以不深思而慎取之也 逻辑严密 第四段：写由仆碑而得的感悟 —— 议 第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处。 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。 至和元年七月，临川人王安石记。 山名（本名、别名） 洞名（前洞、后洞） 仆碑、音谬 游后洞 记游 议论 . 音谬 怠而出 学者不可以不深思而慎取 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 游山洞 做学问 前洞夷以近游者众 —— 后洞险而远至者少 —— 奇伟、瑰怪、非常之观 —— 随之出者 —— 游洞之力 —— 物（火把） —— 仆碑文字导致谬传 —— “ 游山洞”与“做学问”趣比 学问平易处浅尝辄止者众 学问精深处获求不易故达成者少 博大精深大学问 在困难或非议面前止步者 求学之力 求学之客观条件 求学应深思而慎取 游褒禅山记 记叙 议论 山、碑 洞 前洞 :平旷 ,有泉 — 夷以近 ,游者众 后洞 :窈然 ,甚寒 — 险以远 ,至者少 游洞 入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇 随怠者出 ,所以 见少 记少 乐少 悔：不得极游之乐 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志，无悔矣 仆碑 —— 深思而慎取 记叙 —— 补叙同游者 文章脉络： 游褒禅山记 记叙 议。