20xx北京版语文必修五第1课归去来兮辞并序2

20xx北京版语文必修五第1课归去来兮辞并序2内容摘要：

恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 明确： (1)促膝而谈的家庭之乐 —— 悦亲戚之情话； (2)弹琴消忧的本色生活 —— 乐琴书以消忧 ； (3)与乡邻交往之乐 —— 告余春及，有事西畴 ； (4)巾车孤舟出游之乐 —— 一窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。 自己是旁观者， 而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 思考：本段中 , 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出 ? 已矣乎。 寓形宇内复几时， 曷 不委心任去留。 胡为乎遑遑欲何之。 何 宾语前置 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 四、研读第 4段。 魏晋焦虑人生苦短的文人中．陶渊明是最为焦灼的一个，在第 3段结尾处两句 ——— “善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第 4段中又有何表现 ? 明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去” 既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活。 依据何在。 “怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 ”。 “ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 ” 从正反两个方面，形象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。 文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。 有人认为本文结尾一句 “ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 ” 包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪 ， 只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。 在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“既自以心为形役，奚惆怅而独悲 ?”“归去来兮”“已矣乎 …„ 胡为乎遑遑欲何之 ?”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。 诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。 他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗 ?因此，本文所表现的陶渊明的思想感情， 既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和。