20xx粤教版语文必修五第17课游褒禅山记ppt精讲课件

20xx粤教版语文必修五第17课游褒禅山记ppt精讲课件内容摘要：

略它的次要方面。 褒禅山亦谓之华山。 唐 浮图 慧褒 始舍于 其 址，褒禅山也叫华山。 唐代僧人慧褒开始在此筑屋定居， 而 卒 葬 之。 以 故，其后 名之 曰 褒 死后葬在这里。 因为这个缘故，从那以后人们称这座山 禅。 今 所 谓 慧空 禅 院者， 褒 之 为 “ 褒禅 ”。 现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚墓旁盖 庐冢也。 的屋舍。 慧褒： 唐代高僧。 卒葬之： 死后葬在这里。 距其院 东 五里，离那禅院东边五里， 所谓 华山洞者，以 其 乃 华 山 之 阳名之也。 是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。 距 洞 百 余步，有 碑 仆 道， 其 文距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文 漫 灭， 独其 为 文犹 可 识，曰 “ 花 山 ”。 已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出 “ 花山 ” 的名称。 今言 “ 华 ” 如 “ 华实 ” 之 “ 华 ” 者， 盖 音 谬 也。 现在把 “ 华 ” 读为 “ 华实 ” 的 “ 华 ” ，大概是读音上的错误。 华山洞： 南宋王象先《舆地纪胜》写作 “ 华阳洞 ” ，看正文下句，应作华阳洞。 乃： 表判断，有 “ 为 ” 、 “ 是 ” 的意思。 其文 漫灭： 碑文模糊不清。 文，指碑文， “ 独其为文 ” 的 “ 文 ” 指碑上残存的文字。 盖： 承接上文，解释原因，有 “ 大概因为 ” 的意思。 谬： 错误。 其 下 平 旷 ， 有 泉 侧出，而 记游者华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的 甚众， 所 谓 前 洞 也。 人很多，这是人们所说的 “ 前洞 ”。 其： 指前洞。 记游： 指在洞壁上题诗文留念。 由山以上五六里， 有 穴 窈 然，入 之 甚 寒，顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷。 问 其 深，则 其 好 游 者 不 能 穷也， 谓之问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能 走到尽头，人们叫 后洞。 它 “ 后洞 ”。 窈然： 深远幽暗的样子。 则：即使。 穷： 尽，走到尽头。 余 与 四 我和同游的四 人 拥 火 以入， 入之愈深，其 进愈难，而个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到 其 见 愈 奇。 有怠而 欲 出 者，曰： “ 不的景象也越奇特。 有松劲懈怠想要退出去的伙伴说： “ 如果 出， 火且尽。 ”不出去，火把 将要烧完。 ”拥火： 拿着火把。 拥，执、持。 遂 与 之 于是跟他们一起 俱出。 盖予 所至， 比 好 游 者 退出洞来。 大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说， 尚不能 十 一。 然 视 其 左右，来 而 记 之 者还不到十分之一。 然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的 已 少。 已经少了。 盖： 发语词，有 “ 大约 ” 的意思。 不能十一： 不到十分之一。 不能，不到。 盖 其又深，大概洞越深， 则其 至 又 加少 矣。 方 是 时，那么到达那里的人就更少了。 当决定从洞中退出来的时候， 予 之 力 尚 足以入，火尚 足 以 明也。 既 我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。 我们已经 其出， 则 或 咎 其 欲 出 者，而予亦 悔其随 出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从 之， 而不 得极夫 游之 乐也。 他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。 加少： 更少。 方：当。 是时： 指决 定从洞中退出的时候。 明： 照明，用作动词。 悔其： 后悔自己。 其，这里表示第一人称，指自己。 于是 予 有 叹焉。 古人之观于天地、山川、草木、对于这种情况，我有感叹了。 古人观察天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽， 往往有得， 以其 求 思 之虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常 深而无不 在 也。 深入，而且无处不在。 叹： 感叹。 得： 心得，收获。 求思：探究，思考。 无不在： 指世间事物 无不在其思考观察的范围之内。 夫 夷 以 近， 则游 者 众；险地方平坦，并且路程近，到达的人就多；地势 以 远， 则至者少， 而世之 奇 伟、瑰险峻并且路程远，到达的人就少，但世上的奇妙雄伟、珍 怪、非 常 之 观， 常在 于 险 远， 而贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因 人之所罕至 焉，而人们很少到达那里。 夷： 平坦。 以：而。 观： 景象。 故 非 有志所以，没有志向 者 不 能至也。 有志矣，不 随 以 止 也， 然的人是不能到达的。 有了志向，也不随从别人而中止，然而 力不足者，亦不能至也；有志与力， 而 又 不 随 力量不足，也不能到达；有了志向和力量，而且又不随从别人 以怠， 至于 幽 暗昏 惑 而 无物以而松懈，到了那幽深昏暗而令人迷惑的地方，却没有外物来 相 之，亦不能至也。 然 力 足 以 辅助他，也不能到达。 然而力量足够到达那里（结果却没 至 焉，于 人为 可 讥， 而在 己 为 有有到达），在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所 悔； 尽吾 志 也， 而 不能至者，可以 无 悔矣，悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了， 其孰能讥之乎。 此予之所 得 也。 难道谁还会讥笑他吗。 这就是我这次游山的心得。 随以止：随人而中 止。 昏惑： 迷惑。 力足以至焉： 下面省去 “ 而不至 ” 之类的 话。 意思是力量足以到达那里 ( 却没有达到 )。 于人为可 讥： 在别人看来是可以嘲笑的。 有悔： 有所悔恨的。 其： 岂，难道。 余 于 仆 碑，又 以 悲 夫 古书之不存，我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传， 后 世之 谬 其传 而 莫能 名者，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情， 何可胜道也哉。 此所以学 者不可以不深（这类情形）哪能说得完呢。 这就是今天治学的人不可不深入 思而慎 取 之也。 思考、谨慎地选取的缘故了。 以： “ 以之 ” 的省略， 因此，由此。 悲： 感叹。 谬：弄错，使 …… 错。 其：指古书。 名： 说明，说出，用作动词。 何可胜道：哪里说得完。 胜，尽。