20xx语文版语文选修第4课知其不可而为之5

20xx语文版语文选修第4课知其不可而为之5内容摘要：

D．①②不同，③④同 D 【① 结构助词，取消句子独立性；②音节助词，不译；③④介词，把，后面都省略了“之” 】 22 《 知其不可而为之 》 选出下列红色字的用法不同于其他三项的一项（ ） A．陈恒弑 其 君 B．植 其 杖而芸 C．君臣之义，如之何 其 废之 D．君子之仕也，行 其 义也 C 【 ，加强反诘语气，难道；其余为第三人称代词 】 23 《 知其不可而为之 》 选出下列红色字的意义、用法与例句相同的一项（ ） 例句：子路从而后 A．植其杖 而 芸 长沮、桀溺耦 而 耕 B．子路拱 而 立 杀鸡为黍 而 食之 C．趋 而 辟之 而 谁以易之 D．欲洁其身， 而 乱大伦 是知其不可 而 为之者与 D 【 例句与 D均为连词，表转折，却； A承接连词，然后 /连词，表修饰，相当于“着”； B连词，表修饰，相当于“着” /连词，表目的，相当于“来”； C连词，表修饰，相当于“着” /承接连词，那么 】 24 《 知其不可而为之 》 选出下列各句翻译不正确的一项（ ） A．以吾从大夫之后，不敢不告也。 【 因为我曾经做过大夫，所以不敢不告发（他）。 】 B．今之从政者殆而。 【 当今从政的人岌岌可危了。 】 C．天下有道，丘不与易也。 【 如果天下太平，我就不会与（他们）一起来从事改革了。 】 D．吾已矣夫。 【 我这一生怕是不行了吧。 】 A 25 《 知其不可而为之 》 名句背诵检测 ⑴往者不可谏，。 ⑵四体不勤，。 ⑶君子之仕也，。 ⑷欲洁其身，。 ⑸长幼之节， ；君臣之义，。 26 《 知其不可而为之 》 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。 郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。 ”子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：“形状末也，而似丧家之狗，然哉。 然哉。 ” 练习：给下面短文加上标点 孔子适郑与弟子相失孔子独立东郭门郑人或谓子贡曰东门有人其颡似尧其项类皋陶其肩类子产然自要以下不及禹三寸累累若丧家之狗子贡以实告孔子孔子欣然笑曰形状末也而似丧家之狗然哉然哉 27 《 知其不可而为之 》 美文赏析 悲壮的 “ 知其不可而为之 ” 王蒙 在中国的古语里，没有比“知其不可而为之”更动人更悲壮的了。 从古至今，由于种种原因，某些情况下，会出现整体的不公正不清醒不健康的形势。 还有一种情况是由于主观方面的实力不足，一件事的能否成功太无把握。 怎么办。 是知难而退还是知难而进。 是 do it,try it,还是望而却步。 而一些仁人志士，爱国者先行者革命者，大师大家，明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心，必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其会给自己带来危险，知其不能被很多人理解，其处境真叫恶劣了，而不放弃，而为之，仍然那样去做。 多少民族英雄是这样做的：岳飞、文天祥、史可法 „„ 他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。 这里有一个被康德称之为绝对命令的东西，无条件无保留无商量，我们无法想像他们可以有别的选择。 多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。 还有如韩愈的谏迎佛骨，海瑞的罢官，也都给人留下了深刻的印象。 科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。 28 《 知其不可而为之 》 前边我们讲了一些做人的道理和原则，但是千万不要误以为学上一点高尚和高明，就可以得心应手，所向无敌，百战不殆，如入无人之境。 不，不可能的，理想不是一蹴而就的，标杆不是一跃就达到了的，你不可能什么都学会了学精了学妙了才做事情，你只有在一次又一次的失败中，在碰壁中，在失算与挫折、失态与丢丑中学习。 你做了十件事，其中最后一件做到了行云流水，游刃有余，无为而无不为，发必中，行必果，这也是值得赞美和满意的。 那么前九件呢，你追求的是化境，做到的仍有生疏；你追求的是瓜熟蒂落，做到的仍然有些勉强；你追求的是不言之言，却仍然费了许多唇舌；你追求的是不战而胜，却仍然是颇费力气。 这不但是不足为奇的，而且几乎是必然与必须的。 这说明什么呢。 除了化境，除了因势利导，除了心平气和与理性的微笑以外你必须具有知其不可而为之的精神，必须在追求成功，追求高妙，追求高境界的同时具有不怕碰壁，不怕失败，不怕风险，不怕付出，更不怕投入的决心和勇气。 这里还有一点，沉重的一点，我必须告诉读者：虽然我坚信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有着奇妙的效用的，但是这些好东西并不注定它一出现就所向披靡，它们的被承认，它们的发挥、运用和成功仍然需要一个过程。 在这个过程开始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。 原因很简单，你的善良反衬了他或她的恶毒，你的智慧凸显了他或她的冥顽，你的博大提示了他或她的褊狭，你的光明照耀着他或她的阴暗，你的学问、好学更比较出了他或她的昏乱刚愎不学无术。 这样你的存在就成了对恶人蠢人糊涂人的挑战，成为他或她的奇耻大辱，成了他或她的眼中钉。 怎么办呢。 能够因而就不善良不好学不智慧不。