苏教版语文必修一第9课《师说》ppt课件

苏教版语文必修一第9课《师说》ppt课件内容摘要：

1、师 说韩 愈作者介绍韩愈（ 768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。 著名文学家、哲学家。 古文运动的倡导者。 苏轼称他“文起八代之衰” ,明人列他为“唐宋八大家”之首。 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 他幼年贫穷，刻苦自学， 25岁中进士， 29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 列唐宋八大散文家之首，与 柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙 为唐宋八大散文家。 师说 选自 昌黎先生集。 文学常识“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 如 马说 捕蛇 2、者说 爱莲说 师说 等都属于这一种文体。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道” “文道结合”的观点。 主张学习先秦、两汉“言之有物” “言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。 经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 师说 可看作是提倡古文的庄严宣言。 写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。 贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。 他们无论学业如何，都有官可做。 韩愈写 师说 的社会背景，可以从柳宗元 答韦中立论师道书 中的一段话里看出。 柳 3、宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。 今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做 师说 ，因抗颜而为师。 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。 ”由此可见，韩愈作 师说 ，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 1. 师基础梳理（ 1）作名词用老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有 师巫医乐 师百工之人师 襄（ 2）作动词用学习、效法从师 (学习 )以 为师吾 师 道也或 师 焉，或不焉孔子 师 郯子、苌弘、 师 襄、老聃2. 之（ 1）作代词（ 2）作助词（ 3）作动词，“到” “往”；结构助词，“的”放在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置表示定语后 4、置指代人或事物；指代自己师道 之 不复，可知矣蚓无爪牙 之 利句读 之 不知辍耕 之 垄上古 之 学者3. 者（ 1）相当于 “ 的人”（ 2）语气助词，用在句子里表示略作停顿 廉颇 者 ，赵之良将也。 彼童子之师，授之书而习其句读 者 ，非吾所谓传其道解其惑者也。 乃使其从 者 衣褐。 古之学 者 必有师。 5 闻 道 也固先乎吾2 吾师 道 也3 道 相似也4 师 道 之不传也久矣5 余嘉其能行古 道道理道理道德学问风尚风尚6 贵 无 贱2 圣人 无 常师7 . 活用1 吾从而 师 之2 而 耻 学于师3 其 下 圣人也亦远矣4 是故 圣 益圣， 愚 益愚无论没有以 为师，意动以 为耻，意 5、动低于， 动词圣人 愚人 名词一词多义现象古之学者必有 师吾 师 道也吾从而 师 之师 道之不传也久矣巫医乐 师 百工之人十年春，齐 师 伐我名词，老师动词，学习意动用法，以 为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不 传 也久矣所以 传 道授业解惑也六艺经 传 皆通习之朔气 传 金柝舍相如广成 传 舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍一词多义现象找出古今异义词：古之 学者 必有师：（古）泛指求学的人；读书人。 （今）指有专门学问的人。 所以 传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来 办法（方式、工具、依据等）； 的原因（或 6、缘由）。 （今）表因果关系的连词。 无 贵 无 贱， 无 长 无 少：（古）无论，不论。 （今）没有。 小学 而大遗：（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。 句读 之不知：（古）句子停顿的地方。 今之 众人 ：（古）一般人、普通人。 （今）许多人。 吾 从而 师之：（古）是两个词，从：跟随；而：而且。 （今）连词，表结果、目的等。 是故弟子 不必 不如师：（古）不一定。 （今）用不着，不需要。 词类活用现象1、名词作动词 （ “师” 作动词的三种情况，前面已讲。 ）2、意动用法 、吾从而 师 之、渔人甚 异 之、孔子 师 郯子、苌弘、师襄、老聃、巫医乐师 7、百工之人，丌 耻 相师名词 以 为师形容词 以 为奇异名词 以 为师动词 以相师为耻3、形容词作名词、师者，所以传道受业解 惑 也、是故 圣 益圣， 愚 益愚、 小 学而 大 遗“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。 “圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。 小的问题，大的问题特殊句式不拘于时，学于余。 宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 被动句式介宾短语后置一、总论 从师的必要性和 择师的标准 ；二、 批判当时士大夫耻于从师的不良风气；三、 用具体事实进一步阐明谁可为师的道理；四、说明写本文的原因。 提出中心论点： 古之学者必有师分论点师道之不传也久矣 8、圣人无常师结论不拘于时能行古道文章结构诵读第一自然段，用原文回答下列问题：作者认为从师的标准是什么。 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ”阅读分析对象 从师的态度 结果 论述中心1 “今之众人 ” “耻学于师 ” “愚益愚 ”“古之圣人 ” “从师而问 ” “圣益圣 ”2 于其子 择师而教之 小学于其身 大遗3 巫医乐师百工之人士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子 群聚而笑之纵比自比横比耻师不耻相师通过正反对比，论证了从师学习的重要性。 第二自然段的对比第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点。 “学者必有师”。 “道之所存，师之所存也。 ”“弟子丌必丌如师 9、，师丌必贤于弟子，闻道有先后，术业有与攻。 ”文章第四段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点。 “ 丌拘于时 ” “ 学于余 ” “ 能行古道 ”。 综观全文，观点很清楚了： “ 学者必有师 ”。 作者为什么称赞李蟠。 作者赞扬李蟠 ， 既是对他丌从流俗的肯定 ， 也是对士大夫们 “ 丌从师 ” 的有力批判；既针砭时弊 ， 又通过赞扬李蟠倡导从师。 本文讲了许多从师的道理 ， 哪些对我们今天有借鉴意义。 哪些反映了作者的封建意识。 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，丌耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 但作 10、者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，不我们所讲的 “道”和“业”的内涵是根本丌同 的。 他把“士大夫之族”在从师问题上的见识丌如“巫医乐师百工之人”看成反常， 暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 （ 1） 师者，所以传道受业解惑也。 （ 2） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。 名句速记：（ 4） 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （ 3） 是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 课堂作业1、解释多义词其皆出 于 此乎拜送书 于 庭学 于 余 (耻学 于 师 )于 其身也师不必贤 于 弟子不拘 于 时介词，表动作行 11、为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较， 比介词，表被动，被非蛇鳝 之 穴无可寄托者择师而教 之师道 之 不传也久矣句读 之 不知巫医乐师百工 之 人辍耕 之 垄上助词，的代词，他助词，取消句子独立性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往课堂作业1、解释多义词解释下列多义词有碑仆 道吾师 道 也师 道 之不传也久矣策之不以其 道何可胜 道 也哉道 相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律 ,方法动词，说名词，道德学问课外作业爱 其 子，择师而教之其 闻道也亦先乎吾其 为惑也终不解矣其 皆出于此乎其 可怪也欤传 其 道解 其 惑者也代词，表领属关系 ,他 (它 )的 ,他 (它 )们的代词，他，他们代词，表远指，那副词，表推测、估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道 ,真的代词，前指老师的；后指学生的课外作业解释下列多义词课文对译。