中职语文拓展模块寡人之于国也1

中职语文拓展模块寡人之于国也1内容摘要：

】 我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。 他们来了，就得使他们安心。 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。 既来之， 则安之。 （ 《 论语 》 ） 第一部分 （ 1） 提出民不加多的疑问； 第二部分 （ 24） 分析民不加多的原因； 第三部分 （ 57） 阐述民可加多的措施。 梁惠王先是自诩治国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟子提出 “ 民不加多 ”的疑问。 梁惠王的自矜，为下文孟子的设喻说理打下了 “ 五十步笑百步 ” 的埋伏。 孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实行王道政治。 第一部分 ，梁王问难。 孟子并不直接回答 “ 民不加多 ” 的问题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方反思自己 “ 以五十步笑百步 ” 的荒唐：移民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量上的多少而已，没有本质的区别。 孟子借以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必须施仁政、行王道。 第二部分 ，孟子析因。 施仁政、行王道是使民加多的根本措施。 第 5段，阐释 “ 王道之始 ”。 孟子认为，依时发展生产，使百姓生死无憾，是仁政的开始。 第 6段，阐释 “ 王道之成 ”。 孟子进一步提出“ 使民加多 ” 的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅 “ 五亩 ” ，农田 “ 百亩 ” ，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行 “ 孝悌 ”大义，则 “ 王道可成 ”。 末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。 要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。 第三部分 ，孟子释政。 战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐， “ 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 ”。 对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为。