安徽省四校2016届高三第三次联考语文试题及答案

安徽省四校2016届高三第三次联考语文试题及答案内容摘要：

2、序与和谐，“礼” 也是一切民俗民风由来的源头。 礼仪的观念深入到社会活动的一切领域，那么在茶文化中，自然也会有所体现。 在古代家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮中都需要用到茶。 晚唐人刘贞亮茶德中提出了“十德”说，其中就有“以茶利礼仁，以茶表敬意” 二句，这说明最迟在唐代， 来客敬茶，以茶为礼，已成为普遍风俗。 而在官场中，茶礼则已经演化为一种区别官阶等级的标志，点茶与点汤成为官场的待下之礼。 “中庸之道”是儒家的核心思想，其哲学思想强调适度原则。 茶文化中体现了这一点，茶经中强调选水要选缓流的活水，反对急流之水，也不能用停蓄不流的死水。 在饮茶之中，第一次泡茶之水，仅作“暖盏” 之用， 并不饮 3、用，第二次的茶汤才是最佳之“至味”，。 饮茶的量也强调适度。 饮茶人通过品茶而悟道，在精神上达到一种“和” 的最高境界，这就是茶道。 饮茶的全过程贯穿着儒家的中庸思想，也就是提倡达到通过茶道，营造出社会和谐稳定、人与人之间和睦相处的空间。 唐代诗人们的品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，通过饮茶与茶道展示，表现出人的精神气度和文化修养，表现人的清高廉洁，节俭朴素的思想品格。 道家思想强调对自然的追求。 老子的道德经说：“道法自然”，这个“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。 茶本是野生 4、之物，宜生长于川谷之间，古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中渗以香料。 在饮茶上，追求忘机超脱，冲淡自然的情趣，这些都是对自然之趣的反映。 茶文化中也有道家养生的精神。 最早的神农尝百草，以茶解毒，作为本草的茶的确与药草有密切的关系。 茶主下气，除好觉，消宿食。 茶可以消除心中的烦闷。 因而茶与道家的养生乐生精神的结合，也就成为了早期的茶文化形态。 佛教传人我国是在西汉末期，由于僧侣活动的需要，茶就与佛教结下了缘分，佛教的重要活动是僧人坐禅修行，“过午不食”，不可饮酒，戒荤吃素，清心守规。 因而就需要有一种既符合佛教规诫，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，茶叶中的各种丰富的营养 6、的内在联系。 佛家视茶道为一种修身的过程。 把佛家的“悟” 的境界和茶道统一起来，要求要保持高尚情操， 茶道融贯着佛家对真、善、美的追求。 中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和茶学相结合，丰富了茶文化的内容。 茶之为饮，促进了人们之间的交流与相处，营造的是一种清正廉洁、恬淡安静、和诚处世的气氛，体现了中国传统文化的精神。 （选自中国的茶文化与儒释道，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） （ ）A中国最早的茶学著作是茶经，其内容鲜明地体现了中国茶学与儒释道的思想理念有着极深的渊源关系。 B礼仪观念深入社会活动的一切领域，中同的茶文化也体现山礼仪的观念。 在唐代，来客敬茶，以荣 7、为礼，开始成为普遍的风俗。 C古人推崇野生茶的品质，提倡“真茶”的观念，反对在茶汤中潘以香料，体现了道家“道法自然”的思想。 D饮茶的全过程贯穿着儒家的中府思想，不仅体现在选水要选缓流的活水，还体现在饮茶的量也要适度等方面。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） （ ）A唐代诗人的饮茶已不足解渴、提神、解乏等生理的需要，而是从审美的角度来品赏茶汤的色、香、咪、形，强调心灵感受，追求天人合一的最高境界。 B因为茶叶中有丰富的营养成分，有提神醒脑的作用可以消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，同时还符合佛教规诚，因此茶成为了僧侣最理想的饮料。 C文化有道家养生的精神，这和作为本草的茶 R 8、 有 好觉、消宿食、消除心中烦恼的药草特性有很大关系。 D由于僧侣活动的需要，茶与佛结下了缘分，但佛教徒饮茶的最初目的是为了坐禅修行。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） （ ）A儒释道是中国传统文化的主要思想来源，它与茶学的结合，丰市了茶文化的内容，也丰富了中国的传统文化。 B饮茶人通过品茶而悟道。 从儒家的角度可表现为追求“和”的最高境界；从道家的角度可表现为追求忘记超脱，冲淡自然的情趣和养生乐生的精神。 C佛家把悟得茶道视作修身的过程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以统一起来。 D茶之为饮，既可以营造出和谐稳定、和睦相处的空问，也可以营造出清正廉洁、恬淡安静、和 10、言事。 四年，调广东粮驿道副使。 岁大祲，师俭以存留米五万石给饷，饬所属缓征。 或疑专擅获咎，师俭曰：“请而后行，民已苦箠楚矣。 ”总督孔毓珣与巡抚杨文乾不相能，以师俭署盐法道，欲引以为助。 文乾疑为毓珣党，令买铜，将以赔累困之。 明年，文乾入觐，上示以毓珣弹事，亦及师俭，乃知师俭非阿毓珣者。 令署按察使，毓珣又疑师俭暱文乾。 及文乾卒，劾师俭违禁开矿，侵蚀铜价。 逾年，署巡抚傅泰会鞫，事始白。 上知其无罪，命往陕西佐治军需。 师俭在兵部，谙悉诸边形势扼塞、战守机宜、刍饷缓急。 至凉州，每集议，指画如素习，总督查郎阿深重之。 署凉庄道参政。 师过凉州，檄至肃州支饷。 两路遥远，师俭即以凉州所蓄给之，师行无乏。 一日羽书数过， 11、师俭策必调取生兵，峙餦以待。 已而果然。 肃州师将行，飞檄令截取公私骡马，官民皇皇。 师俭曰：“在道官商皆赴肃者，若官顿於途，货弃於地，非军前所宜。 进剿未有定期何如听其至肃释所载而后供役军前得人与货亦省刍茭解送之烦是获两利也。 檄虽严，吾自当之。 ”於是官商皆安，军事亦无误。 寻调补西安盐驿道副使。 关中旱，诏以湖广米十万石自商州龙驹寨运陕西。 师俭董其役，未半，大雨谿涨，骡马少，不足供转输。 商於山中无顿积所，水次隘，运艘不齐。 师俭以秋穀将登，请止运，民亦不饥。 军中马缺，檄取驿马。 师俭谓：“置邮传命，如人身血脉，不能一日废。 ”拒不可，事竟寝。 擢按察使，数平疑狱。 吏有故入人罪者，必按如法，虽贵势贤亲不徇纵。 十三 12、年，以目疾乞休。 高宗即位，赦诏至，时目已失明，令吏诵案牍，谛听，得邀赦典者，立出之而后上陈。 留两月，毕其事始归。 后卒於家，陕西祀名宦。 （清史稿列传八十七 何师俭传）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） （ ）A进剿未有定期何如听其至肃释所载而后供役军前得人与货亦省刍荛解送之烦是获两利也。 B进剿未有定期何如听其至肃释所载而后供役军前得人与货亦省刍尧解送之烦是获两利也。 C进婀未有定期何如听其至肃释所载而后供役军前得人与货亦省刍解荛送之烦是获两利也。 D迸剿未有定期何如听其至肃释所载而后供役军前得人与货亦省刍解荛送之烦是获两利也。 5下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3 14、，被他得罪的权贵就诬告他想逃避瘴气，于是他又被滞留在兵部担任员外郎。 B何师俭调任广东的那年，庄稼歉收，何师俭担心老百姓遭受疾苦，就自作主张把存留的五万石粮拿出来作为应急粮饷，并告诫下属官吏暂缓征收赋税。 C何师俭在兵部时，就对各个地方的地势要塞、攻打守备的时机和军粮供应的情况很熟悉。 到凉州后，他对每次集会讨论的事情都了如指掌，受到总督的赏识。 D何师俭晚年时已双日失明，但是仍然勤子政事，有时还让随从官吏把文书的内容读给自己听。 在家中去世后，陕匿曾修建祠堂来纪念这位名臣。 7把中文画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）明年，文乾入觐，上示以毓珣弹事，亦及师俭，乃知师俭非阿毓珣者。 （2）擢按察使 15、，数平疑狱。 吏有故入人罪者必按如法，虽贵势贤亲不徇纵。 （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下列这首诗，完成后面题目。 水亭偶成朱瞻基临流亭馆净无尘，落涧流泉处处闻。 半湿半干花上露，飞来飞 去岭头云。 翠迷洞口松千个，白占林捎鹤一群。 此地清幽人不到，惟留风月与平分。 8赏析颔联“半湿半干花上露，飞来飞去岭头云”。 （5 分）9这首诗的“诗眼”是什么。 结合全诗作具体分析。 （6 分）（三）名篇名句默写10补写出下列句子中的空缺部分。 （6 分）（1）在离骚中，屈原以美女自比，用“ ， ” 两句表现了自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。 （2）王安石在飞来峰一诗中表现出一个政治改革家高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概的名句是“。