粤教版选修原毁2

粤教版选修原毁2内容摘要：

› 自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人难以做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。 ” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。 ” 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足 够了。 ”自己没有什么才能，说：“我掌握了这个 本领，这就够了。 ” 外 以欺于人 ，内以欺于心，未 少 有得而止矣，不亦待其身者 已 廉乎。 › 以：来，表目的的连词。 › 欺于人：欺骗别人。 › 少：稍 › 已：太、甚，表程度的副词。 对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获 就停止下来，这不就是要求自身太少了吗。 其于人也，曰：“彼虽能是，其人 不足称 也； 彼虽善是，其 用 不足称也。 ” › 不足称：不值得称赞。 › 用：功用，本领。 他们要求别人，说 ： “ 他虽然能做这个 ， 但他的人品不值 得赞美 ； 他虽然擅长这个 ， 但他的本领不值得称赞。 ” 举其一不 计 其十，究其旧不 图 其新，恐恐然惟惧其人之 有 闻 也。 › 计：考虑。 › 图：考虑。 › 闻：名誉、声望。 抓住他一方面的欠缺而不考虑他多方面的长处，只追究 他的过去而不考虑他的今天，提心吊胆只怕别人有声望。 是不亦责于人者已详乎。 这不是要求别人太周全了吗。 夫是之 谓 不以众人待其 身 ，而以圣人望 于人，吾未见其尊己也。 › 谓：称做，叫做。 › 身：自身，自己。 这就叫不用一般人（的标准）要求自 己，却用圣人的标准希望（苛求）别 人，我没有看出他是尊重自己的啊。 第二段段意 今之君子待人待己的态度 待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。 ） 今之君子待人待己的现实后果会是什么。 › 对人求全 —— 压制人才 › 责己太宽 —— 骄横自是 第三段 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就是所说 的怠惰和忌妒啊。 怠者不能 修 ，而忌者畏人修。 › 修：学习，求进步。 怠惰的人不能有进步 ， 而忌妒的人害怕别人有进步 吾尝试之矣，尝试语于众曰 ： “ 某良士 ， 某良士。 ” 我曾经试验过了。 曾经试着对大家说： “ 某人是好 人，某人是好人。 ” 其 应 者，必其人之 与 也；不 然 ，则其所疏远，不 与同其利者也；不 然 ，则其畏也。 不若是，强者 必怒于言，懦者必怒于色矣。 › 应：附和 › 与：党与，朋友。 › 然：这，指代 “ 其人之与 ”。 › 然：这，指代 “ 其所疏远 ”。 › 是：这，指代以上三种情况。 那随声附和的，一定是他的朋友；要不，就是和 他疏远，和他没有相同利害的人；要不，就是害 怕他的人。 如果不属于这三种情况，那么强硬。