山西省重点中学协作体2016届高三二模语文试卷及答案

山西省重点中学协作体2016届高三二模语文试卷及答案内容摘要：

2、大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。 它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。 这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。 今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素。 他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。 中国就麻烦多了。 自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。 特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到 3、汉之博大与唐之沉雄。 然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。 特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。 可是到清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。 此后则是外来文化的冲击，以及在“不爱红装爱武装”时代，国民的美育和审美品格已不被提倡。 当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。 社会审美像没头苍蝇乱撞。 或是呆头呆脑的仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。 如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。 没有现代审美，也就提不 4、到真正意义上的现代文化。 而北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然，稀里糊涂地完成的。 我想它来自两方面。 一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。 另一方面则是公众的认可。 因为，只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。 然而，我们至今还没有把美育列入素质教育；还有，知识界的努力是重要的关键。 如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。 我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。 当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。 而这种时代审美是不会最新学习 6、己的时代社会审美，要么仿古，在传统中找卖点，要么跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。 2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A北欧城市的历史与现代浑然一体，有一种非常舒服的整体性。 这表现在城市建筑的外部、内部以及家具风格上。 B北欧人使传统成为现代审美中一种自己的文化主体元素，已经成功地将自己传统审美的简朴转化为现代审美的简约。 C到了清代中期之后，国力逐步衰败，对生活文化表面化奢华的欲求无法达到，审美能力和审美标准遭到了破坏。 D北欧人从传统到现代的审美成功过渡一方面来自知识界长期的创造性的努力与探索，另一方面来自公众的认可。 3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A我们现在如果到北欧旅行，在繁 7、华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶，房子里还有很多没有使用油漆的器具。 B把文化古迹一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“保护文化遗产”为名，建一些不伦不类的“古迹”，这两种极端都是有问题的。 C清朝、中华人民共和国建国前和建国后一段时期以及我们现在的社会，审美观念是不同的，看来审美跟时代的崇尚有关。 D奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计表明，中国的知识界作出了杰出努力。 未来粗鄙又浮躁的“暴发户审美”必然会消失。 二、古诗文阅读（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成下题。 祝盟（节选）刘勰天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉。 牺盛惟馨 9、之美。 蒯聩临战，获祐于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。 若夫楚辞招魂，可谓祝辞之组丽者也。 汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。 所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。 至如黄帝有祝邪之文东方朔有骂鬼之书于是后之谴咒务于善骂唯陈思诘咎裁以正义矣。 若乃礼之祭祝，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。 祭而兼赞，盖引伸而作也。 又汉代山陵，哀策流文；周丧盛姬，内史执策。 然则策本书赠，因哀而为文也。 是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。 凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。 祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。 班固之祀涿山， 10、祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。 盟者，明也。 骍毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。 在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。 周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。 及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓。 然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉。 若夫臧洪歃辞，气截云蜺；刘琨铁誓，精贯霏霜；而无补于汉晋，反为仇雠。 故知信不由衷，盟无益也。 夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。 然非辞之难，处辞为难。 后之君子，宜存殷鉴。 忠信可矣，无恃神焉。 （节选自文心雕龙十，有删改）注 11、 刘勰（约公元 465520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。 一部文心雕龙奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。 确的一项是（3 分）A、至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思诘咎/裁以正义矣来源:Z&xx&、至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思诘咎/裁以正义矣C、至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思诘咎/裁以正义矣D、至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思诘咎/正确的一项是（3 分）A、“姬”姓，中华上古八大姓之一， 13、而反对移过于民，不满于向鬼神献媚取宠，或利用鬼神以自欺欺人。 最后总结史实，从而认识到兴废在人，鬼神是靠不住的，明确提出“忠信可矣，无恃神焉”，要后人警戒。 B、本篇分“祝”和“盟”两大部分。 以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。 祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。 C、本文按写作内容来分可分为四部分。 第一部分讲祝词的产生及其发展情况，第二部分讲祝词的写作特点，第三部分讲盟文的产生及祝词的流弊，第四部分讲盟文的写作特点。 D、祝词的产生，是“兆民”在生产活动中出于对风雨诸神的敬仰，而要有所报答或祈求，这反映了上古人民和自然斗争的淳朴思想。 10 分）（1）及秦昭盟夷，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓 14、。 （5 分）（2）素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。 及周之大祝，掌六祝之辞。 （5分）（三）古诗鉴赏阅读下面的两首古诗，回答小题。 （11 分）少年行令狐楚家本清河住五城，须凭弓箭得功名。 等闲飞粒 秋原上，独向寒云试射声。 少年行施肩吾醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。 五风街头新勒辔，半垂衫袖揖金吾。 【注】飞鞋：策马飞驰。 金吾：古官名。 8这两首诗分别刻画了怎样的人物形象?请作简要分析。 （5 分）9这两首诗在刻画人 物手法方面有何异同?请作简要分析。 （6 分）（三）6 分)来源:学,科,网 Z,X,X,K(1)柳永的雨霖铃中“今宵酒醒何处。 _”成为千古名句。 “横眉冷对千夫指，_”是鲁迅先生人格的写照。