山西省四校届高三下学期第三次联考语文试卷及答案

山西省四校届高三下学期第三次联考语文试卷及答案内容摘要：

2、政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。 孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。 如朱元璋读孟子至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节孟子，就是明显的水火不相容的例子。 两千多年来，孟子成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。 要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。 从这一理念出发 3、，孟子阐述了自己的“仁政”学说。 这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。 孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。 ”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。 孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。 可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，孟子成“经”之难可见一斑。 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。 孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天 4、荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。 如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。 因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。 孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。 “性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。 ”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。 孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。 他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。 这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。 他 6、神支柱。 B.“霸道”是孟子所贬黜的，“王道”是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五霸”。 C.“王道”是孟子行“仁政”讲“民本”的落脚点，“王”即“以德行仁”，行王道的结果是让人“中心悦而诚服”。 子处于“霸道”的形势下，他认为“霸”的本质是“以力服人”，“非心服”是其自然结果。 2下列理解和分析，政”学说的出发点是“民为邦本，本固邦宁”的理念。 民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否有直接的关系，这是他民本思想的核心内容。 C.孟子很难成“经”，因而孟子以民为本的“王道”理想与现实之间存在着很大的差距，孟子其人其书对专制政治的冲击力大。 民为本”人文主义思潮，提出了“民为贵，社稷次之，君 7、为轻”的主张。 3根据原文内容，节孟子，可见以“民本”为基础的孟子的政治思想与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是不相容的。 道”思想，在中国思想界是破天荒的，它对中国政治、经济、文化思想的影响不可估量。 C.“性善论”是孟子“仁政”学说的哲学基础，其内容为“人之初，性本善；性相近，习相远”，其中的“善性”是人与生俱来的天性。 道”的时代，孟子的“仁政”“性善论”是很难有市场的，因而司马迁称孟子的“仁政”说是“迂远而阔于事情”。 【答案】13B【解析】1本题考查理解文中重要概念的含义的能力。 B，张冠李戴，原文是说“他分别以尧舜禹、春秋五霸为王道和霸道的代表”，即尧舜禹为“王道”的代表，“春秋五霸” 9、当的时期不会抽叶开花。 他们的小家庭里，处处是这样的花儿桌、椅、小巧的玩艺儿。 长疙瘩的时期，他们的小家庭象晴美人间的唯一的小黑点，只有这里没有阳光。 他们的谈话失去了音乐，他们的笑没有热力，他们的拥抱象两件衣服堆在一起。 他们几乎想到离婚也不完全是坏事。 过了几天，小疙瘩发了芽。 这个小芽使小家庭里雷雨交加。 芽儿既已长出，花是非开不可了。 花带来阳光与春风，小家庭又移回到晴美的人间来。 那个小疙瘩，使他们的生活不至于太平凡了，使他们自信有创造的力量，使他们忘记了黑暗而喜爱他们自己所开的花。 前些日子，他俩一人怀着一个小包。 春天结的婚，他的薄大衣在秋天也还合适。 可是冬已在风儿里拉他的袖口，他轻轻颤了一下，心里结 10、成个小疙瘩。 他有件厚大衣；生命是旧衣裳架子么。 他必须做件新的大衣。 没有它，生命是一片荒凉；风，寒，与颤抖。 他知道在定婚与结婚时拉下不少的亏空。 可是生命是创造的，人间美的总合是个个人对于美的创造与贡献；他不能不尽自己的责任。 他也并非只顾自己好看；他是想象着穿上新大衣与太太一同在街上走的光景与光荣：他是美男子，她是美女人，在大家的眼中。 但是他必须和太太商议一下。 他也准知道太太必定不拦着他，她愿意他打扮得漂亮。 可是他不能利用这个而马上去作衣裳，他有亏空，所以根本不能和太太商议。 怎办呢。 他心中结了个小疙瘩。 他不愿意露出他的心事来，但是心管不住脸。 藏着心事，脸上会闹鬼。 她呢，在结婚后晓得了爱的完成并不能 11、减少别的困难。 可是他们还都年少，不应当把青春随便地抛弃。 假若处处俭省，等年老的时候享受，年老了还会享受吗。 她得先买个冬季用的黑皮包。 她有个黄色的，春秋用着合适；还有个白的，配着个天蓝的扣子，夏天配上长白手套也还体面。 冬天，还要有合适的皮包。 她也不愿意告诉丈夫，而心中结了个小疙瘩。 他们都偷偷地详细地算过账，看看一月的收支中间有没有个小缝儿。 差不多没有。 他们不能屈服，生命的价值是在创造。 假如不能十全，二人都愿自己去牺牲。 他愿意设法给她买上皮包，自己的大衣在热烈的英雄主义之下可以后缓；她愿意给他置买大衣，皮包只是为牺牲可以不买。 他们热烈地辩驳，拥抱着推让，没有结果。 及至看清了买一件东西的钱还没有着落 13、去的，不能受别人的耻笑。 下得去的，得在一百五与二百之间。 杨先生一月挣一百二，杨太太挣三十五。 他们谁也没有首先发难的勇气，可是他们都留神报纸上的小广告，杨太太看见了：明华公司的留声机可以按月付钱，八个月还清。 她把这段广告用红铅笔勾起来，放在丈夫的书桌上。 他看见了，对她一笑：她回了一笑。 在寒风雪地之中忽然开了朵花。 留声机拿到了，可惜片子只买了三片，都是西洋的名乐。 片子是要用现钱买的，他们只好暂时听这三片。 他们想象着，在一年的工夫，他们至少可以有四五十片名贵的音乐与歌唱。 他们可以学着唱，可以随着跳舞，可以闭目静听那感动心灵的大乐，他们的快乐是无穷的。 杨太太预备下绸子手绢，专去擦片子。 那个机器发着欣喜 14、的光辉，他们听着，看着，抚摸着，从各项感官中传进来欣悦。 在一个星期里，他们把三张片子已经背下来。 如若再使它们旋转，大概邻居们也会暗中耻笑。 离下月还有三个多星期呢。 为等到下月初买新片，而使这三个多星期成块白纸，买了话匣和没买有什么分别呢。 马上去再买新片是不敢想的，这个月的下半已经很难过去了。 看着那个机器，他们有点说不出的后悔。 把它送回去损失一个月的钱与那三张片子，是个办法，可他们俩连讨论这个事都不敢，因为买来时的欣喜是那么高。 青年是不肯认错，更不肯认自己呆蠢的。 他们相对愣着，几乎不敢再瞧那个机器；那是他们自己创造出来的一块心病。 (有删改)(1)下列对小说有关内容的分析和概括，张的漫画式手法，讲述。