初中生应背诵与阅读的古诗文篇目和文学名著（含原文及翻译）

初中生应背诵与阅读的古诗文篇目和文学名著（含原文及翻译）内容摘要：

2、，不也快乐吗。 人家不了解（我） ， （我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗。 ”复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。 ”只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 ”仲由。 教给你对待知与不知的正确态度吧。 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 ”孔文子凭什么被赐给文的谥号呢。 ”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。 ”默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢。 ”三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有 3、，就改正。 ”（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。 举出一个方角却不能由此类推其他三个方角，就不再教他了。 ”最新学习考试资料试卷件及海量高中、，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有 4、是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与。 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎。 此之谓失其本心。 翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西 5、，所以我不做只为求利益而不择手段的事。 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢。 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，那一桩不可以干呢。 通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义” ） ，他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义” ）。 不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。 一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去， 6、失去它就要死亡。 然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃） ，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢。 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗。 原先为了义（羞恶之心）宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗。 （如果这样做了， ）这就叫做丧失本来的思想，即“义” ，即本来就有得羞恶廉 7、耻之心。 最新学习考试资料试卷件及海量高中、于安乐原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 翻译：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人 8、，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。 一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音， （看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。 （一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。 这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。 年春，齐师伐我。 公将战。 曹刿请见。 其乡人 9、曰：“肉食者谋之，又何间焉。 ”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 问：“何以战。 ”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ”对曰：“小惠未徧，民弗从也。 ”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 ”对曰：“小信未孚，神弗福也。 ”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。 ”对曰：“忠之属也。 可以一战。 战则请从。 ”公与之乘。 战于长勺。 公将鼓之。 刿曰：“未可。 ”齐人三鼓。 刿曰：“可矣。 ”齐师败绩。 公将驰之。 刿曰：“未可。 ”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。 ”遂逐齐师。 既克，公问其故。 对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。 彼竭我盈，故克之。 夫大国，难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗 11、：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。 ”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。 如果作战，就请允许我跟随您去。 ”鲁庄公和他同乘一辆战车。 在长勺和齐军作战。 庄公要击鼓进攻。 曹刿说：“不可以。 ”齐军三次击鼓进攻。 曹刿说：“可以擂鼓进攻了。 ”齐军大败。 鲁庄公就要驱车追击齐军。 曹刿说：“不可以。 ”他下车看了看齐军战车的车轮留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。 ”于是就追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问那样做的原因。 曹刿回答说：“打仗，是靠勇气的。 齐军第一次击鼓进攻时，他们的士兵鼓足了勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气） 12、就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。 他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。 （像齐国这样的）大国， （它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。 我看到他们的战车的轮迹很乱，远望到他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。 ”忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北俆公美。 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。 ”城北俆公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与俆公美。 ”妾曰：“俆公何能及君也。 ”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与俆公孰美。 ”客曰：“俆公不若君之美也。 ”明日，俆公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。 暮寝而 13、思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ”王曰：“善。 ”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。 此所谓战胜于朝廷。 翻译：邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。 一天早晨，邹忌穿戴好衣帽 15、于我。 ”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如俆公漂亮。 可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比俆公漂亮。 如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦。 ”齐威王说：“好。 ”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。 ”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。 这就是所谓在朝廷上战胜别国。 帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 愚以为宫中之事，事无大小，。